Νομοθετώντας το Διάλογο...

Καλώς ήρθατε στο ιστολόγιο ετούτο.Άρθρα,απόψεις και γεγονότα σχολιάζονται και γράφονται σε αυτό το διαδικτυακό χώρο και μπορείτε να σχολιάζετε σε όποιο θέμα επιθυμείτε.Όμως τα σχόλια θα πρέπει να γίνονται δίχως ύβρεις και χαρακτηρισμούς αλλά με επιχειρήματα και σοβαρό λόγο.Όσα σχόλια είναι υβριστικά δίχως επιχειρήματα ή/και σοβαρότητα,θα σβήνονται δίχως δεύτερη σκέψη.Επίσης απαγορεύονται αυστηρώς τα σχόλια που γίνονται με greeklish.Αυτά θα σβήνονται απευθείας.Σεβαστείτε την Ελληνική γλώσσα και γράψτε ελεύθερα ότι σκέφτεστε.Καλή διαμονή και σκέψη.
Κάθε κείμενο που αναρτάται στο ιστολόγιο εκφράζει τις απόψεις του συγγραφέως του και μόνο,δεν σημαίνει ότι τις αποδέχονται απαραιτήτως και οι υπόλοιποι συγγραφείς του ιστολογίου.

Παρατήρηση

Η γνωστή ταχύτητα του φωτός δεν είναι η μεγαλύτερη ταχύτητα καθώς όπως στο άπειρο σύμπαν τα μέρη του αποτελούνται από απειράριθμα μεγέθη, αντιστοίχως η μετρήσιμη ταχύτητα του φωτός είναι περιορισμένη ώς μετρήσιμη.

Παρατήρηση

Κυνηγός δίχως σκύλο συνιστά την ίδια ανωμαλία με τον άνδρα που παντρεύεται

ΤΟ ΠΟΙΗΜΑ ΤΟΥ ΑΙΜΑΤΟΣ

Παρατήρηση

Οι περισσότεροι άνθρωποι δεν μαθαίνουν να κρίνουν τον κόσμο γύρω τους αλλά μαθαίνουν να τον κατακρίνουν.Για αυτό όταν βλέπουν έναν κριτή, τον παρομοιάζουν με έναν ξερόλα (που όμως τον βλέπουν κάθε πρωί στον καθρέπτη τους)

Παρατήρηση

Προσπάθησε να μειώσεις την αξία της Ελληνικής Γλώσσας αν θέλεις να μειώσεις το δικαίωμα σου να αποκαλείσαι νοήμων όν.

Wednesday, 14 December 2011

Διάλογοι - Η ΠΑΝΤΟΔΥΝΑΜΙΑ ΤΟΥ ΕΝΟς

Πρόσωπο : Δεν υπάρχει παντοδύναμος θεός.

Καθρέπτης : Υπάρχει παντοδύναμος θεός.

Πρόσωπο : Δηλαδή ο θεός μπορεί να κάνει τα πάντα ;

Καθρέπτης : Ναί, για αυτό τον λέμε παντοδύναμο.

Πρόσωπο : Μπορεί ο θεός να κάνει το ένα σύν ένα να μας δίνει δύο 1+1=2 ;

Καθρέπτης : Ναί είναι παντοδύναμος, οπότε μπορεί να το κάνει και αυτό.

Πρόσωπο : Μπορεί ο θεός να κάνει το ένα σύν ένα να μην μας δίνει δύο αλλά κάποιο άλλο νούμερο που αυτός διαλέγει  ;

Καθρέπτης : Ναί, ο θεός μπορεί να κάνει και αυτό αφού είναι παντοδύναμος.

Πρόσωπο : Και με ποιό τρόπο μπορεί να το κάνει ;

Καθρέπτης : Ξέρεις εκείνο το παράδειγμα με τον υπολογιστή και το ένα 1.Χρησιμοποιώντας ένα πρόγραμμα ζωγραφικής στον υπολογιστή, γράφεις το νούμερο 1 όχι ολογράφως αλλά αριθμητικώς και αποθηκεύεις αυτή την εικόνα με το 1 σκέτο δίχως να υπάρχει κάτι άλλο στην εικόνα.Την αποθηκεύεις ώς αρχείο bmp ή jpg !

Πρόσωπο : Ναί, σωστά, το κάνω αυτό και κάνοντας έπειτα προεπισκόπηση την εικόνα αυτή, βλέπω σκέτο το 1.

Καθρέπτης : Ωραία . Τώρα φτιάξε ακόμα μία εικόνα σαν και αυτήν με το 1 ώστε να έχεις 2 ίδιες εικόνες και κάνε προεπισκόπηση και στις 2 ώστε να τις βλέπεις παράλληλα.

Πρόσωπο : το έκανα και τις βλέπω.

Καθρέπτης :Αν προσθέσεις το 1 της μίας εικόνας με το 1 της άλλης , τί άθροισμα έχεις ;

Πρόσωπο : Έχω το 2 φυσικά αφού 1+1 μας δίνει άθροισμα 2 .

Καθρέπτης : Σωστά. Εσύ από την πλευρά σου βλέπεις το 2 όμως αναλόγως την περίπτωση εγώ βλέπω το ανάλογο νούμερο που είναι πολλαπλάσιο του 2 , οπότε το 1+1 από την πλευρά μου δίνει πολύ μεγαλύτερο νούμερο του 2 !

Πρόσωπο : Τί εννοείς με το "αναλόγως την περίπτωση βλέπω το ανάλογο νούμερο" ;

Καθρέπτης : Πρόσεξε . Σχηματίσαμε 2 εικόνες με το νούμερο 1. Αυτό το νούμερο καταλαμβάνει ένα συγκεκριμένο χώρο στην εικόνα ο οποίος χώρος εξαρτάται από το μέγεθος που έχει το 1 ώς σχέδιο . Ας θυμηθούμε τώρα ότι χρησιμοποιώντας τα εργαλεία του υπολογιστή, μπορούμε να πλησιάσουμε την κάμερα κοντά στο 1 κάνοντας ζούμ και όταν το κάνουμε αυτό θα δούμε ότι το 1 αποτελείται στην πραγματικότητα από πολλά πίξελ τα οποία είναι τετραγωνάκια από ηλεκτρονικό "μελάνι" !

Πρόσωπο : Σωστά, έτσι γίνεται .

Καθρέπτης : Ας υποθέσουμε τώρα ότι οι 2 εικόνες που φτιάξαμε με το 1 έχουν ακριβώς το ίδιο μέγεθος, τα δύο σχέδια του 1 έχουν ακριβώς το ίδιο μέγεθος.Και ας υποθέσουμε ότι το μέγεθος τους είναι τέτοιο που κάθε 1 αποτελείται από 100 πίξελ.

Πρόσωπο : Άρα, έχουμε δύο σχέδια του 1 όπου το καθένα αποτελείται από 100 πίξελ.

Καθρέπτης : Εσύ λοιπόν όταν προσθέτεις αυτά τα δύο 1 βλέπεις ώς άθροισμα το 2 επειδή από τη πλευρά σου βλέπεις μόνο το 1+1 = 2 και αυτό είναι σωστό .

Πρόσωπο : Ναί, 1+1 δίνει 2.

Καθρέπτης : Εγώ όμως από τη πλευρά μου με αυτά τα δύο 1 τα οποία αποτελούνται από 100 πίξελ το καθένα, με την πράξη 1+1 βλέπω 200 ! Επειδή το κάθε 1 όπως το βλέπεις εσύ, έχει 100 πίξελ όπως το βλέπω εγώ και όταν προσθέτεις το 1+1 εσύ, εγώ βλέπω 100+100=200 !

Πρόσωπο : και τί σημαίνει αυτό ;

Καθρέπτης : Αν ο θεός βρίσκεται παντού τότε βρίσκεται και στη πλευρά σου και στη πλευρά μου, σωστά ;

Πρόσωπο : Σωστά, βρίσκεται σε όλες τις πλευρές ανεξαιρέτως.

Kαθρέπτης : Αφού βρίσκεται σε όλες τις πλευρές ταυτόχρονα τότε βλέπει ταυτόχρονα τα γεγονότα όλων των πλευρών.Όταν λοιπόν στην πλευρά σου κάνεις 1+1 και βρίσκεις άθροισμα 2 τότε και ο θεός βλέπει πράγματι το ίδιο άθροισμα.Όμως την ίδια στιγμή ο θεός ο οποίος βλέπει και τα γεγονότα της πλευράς μου αφού βρίσκεται παντού ταυτόχρονα, βλέπει το άθροισμα 200 επειδή στη πλευρά μου το 1+1 είναι 100+100. Οπότε αν ο θεός κάνει την πράξη 1+ 1 στη πλευρά σου θα πάρει άθροισμα 2 ενώ την ίδια στιγμή στην πλευρά μου θα πάρει άθροισμα 200 κάνοντας αυτή την πράξη !!! Άρα, ο θεός μπορεί να κάνει το 1+1 να δίνει και 2 αλλά και κάποιο νούμερο μεγαλύτερο του 2 !!!

Πρόσωπο : Αυτό είναι σωστό εν μέρει αλλά είναι λάθος στην ουσία του προβλήματος που έχουμε.

Καθρέπτης : Γιατί είναι σωστό εν μέρει και λάθος στην ουσία ;

Πρόσωπο : Είναι σωστό στο ότι όντως το 1 αποτελείται από πολλά πίξελ οπότε αν προσθέσεις το 1 με το 1 τότε προστίθενται και τα πίξελ που αποτελούν το κάθε 1 οπότε έχουμε ταυτόχρονα και το άθροισμα 2 αλλά και το άθροισμα των πίξελ που είναι άλλο.Και ίσως δεν το βλέπουμε το άθροισμα των πίξελ ή να μην αντιλαμβανόμαστε την ύπαρξη των πίξελ αλλά όντως υπάρχουν και δίνουν άθροισμα.

Καθρέπτης : και γιατί λές ότι είναι λάθος στην ουσία του προβλήματος ;

Πρόσωπο : το πρόβλημα μας σχετίζεται με την πρόσθεση του 1 με το 1.Όπως είπες και εσύ, ο θεός όταν κάνει την πράξη 1+1 ενώ βρίσκεται στη δική μου πλευρά,βλέπει το άθροισμα 2. Οπότε προσθέτει τις δύο μονάδες 1 που βλέπει στη πλευρά μου και αναγκαστικά έχει το άθροισμα 2. Όταν όμως ο θεός βρίσκεται στη δική σου πλευρά, είπες ότι βλέπει το 1 ώς 100, δηλαδή στην ουσία δεν βλέπει 1 αλλά βλέπει 100. Το 1 το βλέπει στην δική μου πλευρά ενώ στη δική σου το βλέπει ώς 100.

Καθρέπτης : Ναί, έτσι είπα.

Πρόσωπο : Όταν λοιπόν βλέπει από την δική σου πλευρά, βλέπει το 1 που βλέπω εγώ, διαιρεμένο σε 100 κομμάτια-μονάδες.Και για να προσθέσει το 1+1 της πλευράς μου  εφόσον βρίσκεται στη πλευρά σου, πρώτα έρχεται η φυσική διαίρεση του 1 σε 100 και μετά η πρόσθεση των 100 σύν των άλλων διαιρεμένων 100.

Καθρέπτης : δηλαδή ;

Πρόσωπο : δηλαδή ενώ στη πλευρά μου το πρόβλημα 1+1 λύνεται κατευθείαν με την πρόσθεση, στη πλευρά σου πρώτα υπάρχει διαίρεση του 1 της πλευράς μου και μετά πρόσθεση των αριθμών που προήλθαν από τις διαιρέσεις. Το πρόβλημα όμως στην ουσία του είναι προσθετικό (1 σύν 1) και όχι διαιρετικό ( 1 δι'ά 100) και έπειτα προσθετικό (100 σύν 100) !!! Για αυτό το λόγο είναι λάθος στην ουσία διότι η ουσία του προβλήματος αφορά Πρόσθεση και όχι Διαίρεση και πρόσθεση.
Για να καταλάβεις καλύτερα,προηγουμένως είπες ότι αναλόγως την περίπτωση βλέπεις και το ανάλογο νούμερο και εξήγησες ότι αυτό σχετίζεται με το μέγεθος του 1 και αναλόγως το μέγεθος του έχει και τον ανάλογο αριθμό από πίξελ. Και είπες ώς παράδειγμα ένα μέγεθος το οποίο δίνει 100 πίξελ. Είπες επίσης στην αρχή ότι ο θεός μπορεί να κάνει το 1+1 να δώσει ένα νούμερο που ο ίδιος του θα διαλέξει. Στο πρώτο παράδειγμα σου λοιπόν έχουμε τον αριθμό 200 . Αν σε ρωτούσα τώρα "μπορεί ο θεός να κάνει 1+1 να μας δίνει άθροισμα 199" ; τί θα έλεγες ;

Καθρέπτης : θα έλεγα ότι αφού είναι παντοδύναμος, μπορεί .

Πρόσωπο : Μάλιστα. Για να γίνει αυτό λοιπόν θα έπρεπε ο θεός να κάνει τις εξής πράξεις : στην πλευρά μου όπου 1+1=2, θα έπρεπε στο ένα σχέδιο του 1 να δώσει ίδιο μέγεθος με αυτό του πρώτου παραδείγματος το οποίο αποτελείται από 100 πίξελ και στο άλλο 1 να έδινε τέτοιο μέγεθος ώστε να αποτελείται από 99 πίξελ έτσι ώστε όταν προσθέσει τα δύο 1 να πάρει άθροισμα στην πλευρά σου 199. Εδώ υπάρχει ένα πρόβλημα όμως.

Καθρέπτης : τί πρόβλημα ;

Πρόσωπο : Υπάρχουν 2 περιπτώσεις .

να πάρει ο θεός τα δύο 1 που χρησιμοποιήσαμε στο πρώτο παράδειγμα όπου το καθένα αποτελείται από 100 πίξελ, για να κάνει να δίνουν άθροισμα 199...
να δημιουργήσει δύο άλλα 1,τα οποία να αποτελούνται από άλλους πληθυσμούς από πίξελ ώστε να βγάλει άθροισμα 199...

Ας τις δούμε και τις 2 περιπτώσεις για να καταλάβουμε το πρόβλημα.

 Τα δύο 1 που χρησιμοποιήσαμε αποτελούνται και τα δύο από 100 πίξελ.Ώς άθροισμα τα 100+100 μας δίνουν 200. Εφόσον ο θεός θέλει να βγάλει άθροισμα 199 ,θα αναγκαστεί να αφαιρέσει ένα πίξελ από κάποιο εκ των δύο 1. Αμέσως λοιπόν,βλέπουμε ότι ο θεός πρώτα διαιρεί τα 1 και μάλιστα κάνει 2 διαιρέσεις αφού είναι δύο 1,μετά αφαιρεί ένα πίξελ από τον πληθυσμό κάποιου 1, και μετά προσθέτει τις 100 μονάδες του ενός 1 με τις 99 μονάδες του άλλου 1 !  Δηλαδή στην ουσία κάνει τις εξής πράξεις με αυτή την σειρά Διαίρεση-Αφαίρεση-Πρόσθεση πολλών μονάδων !

 αν ο θεός θέλει να δημιουργήσει δύο άλλα 1 τα οποία να αποτελούνται από κάποιον αριθμό πίξελ το καθένα, τον οποίο θα διαλέξει αυτός και θα πρέπει στο σύνολο να δίνει 199,τότε θα πρέπει να σκεφτεί το μέγεθος που θα έχει το κάθε 1 ώστε αναλόγως το μέγεθος να έχει τον ανάλογο αριθμό από πίξελ. Αν για παράδειγμα θελήσει να φτιάξει ένα 1 το οποίο να αποτελείται από 70 πίξελ και ένα 1 το οποίο θα αποτελείται από 129 πίξελ, θα πρέπει να ξεκινήσει εκ του μηδενός και να αρχίσει να προσθέτει μονάδες από πίξελ ,70 μονάδες από πίξελ για να δημιουργήσει το ένα 1 και να προσθέτει 129 μονάδες από πίξελ για να δημιουργήσει το άλλο 1. Όταν το κάνει αυτό τότε θα μπορεί να προσθέσει τα δύο 1(εφ'όσον τα βλέπει διαιρεμένα) που πρώτα έφτιαξε ο ίδιος του και να πάρει το άθροισμα 199 στην πλευρά σου. Δηλαδή στην ουσία κάνει τις εξής πράξεις με αυτή την σειρά Πρόσθεση (μονάδων πίξελ για δημιουργία του 1 και του άλλου 1) - Διαίρεση (του 1 και του άλλου 1 για να βλέπει από πόσα πίξελ αποτελείται το καθένα) - Πρόσθεση (των πολλών μονάδων πίξελ που έχει το κάθε 1) !
Δηλαδή στην ουσία το πρόβλημα μας εξ'αρχής είναι καθαρά προσθετικό ενώ με την οπτική που το θέτεις εσύ το πρόβλημα είναι εντελώς διαφορετικό επειδή :

ΑΡΧΙΚΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ   ->  Πρόσθεση  (1+1 = 2 )

ΠΡΩΤΟ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ -> Διαίρεση - Πρόσθεση

1η ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ           -> Διαίρεση - Αφαίρεση - Πρόσθεση

2η ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ           -> Πρόσθεση - Διαίρεση - Πρόσθεση

Όπως καταλαβαίνεις λοιπόν Καθρέπτη μου, δεν είναι δυνατόν ο θεός να κάνει την πρόσθεση 1+1 να δίνει ένα άθροισμα εκτός του 2.Και να θυμάσαι το εξής σημαντικό.Στην πλευρά σου όπου ο θεός το 1 της πλευράς μου το βλέπει ώς 100, το 100 αποτελείται από 100 μονάδες οι οποίες προστίθενται εκ του μηδενός για να δώσουν 100. Και κάθε μονάδα από αυτές τις 100,μπορεί σε μία άλλη πλευρά να αποτελείται από έναν άλλο αριθμό μονάδων που και πάλι δεν φαίνονται αλλά υπάρχουν οπότε αν το δούμε με την οπτική σου πλευρά τότε το 1+1 στη πλευρά μου, δίνει 100+100 στη πλευρά σου και ίσως δίνει 1000+1000 στην 3η πλευρά και πάει λέγοντας.Με αυτη την οπτική όμως καταργούμε την προσθετική μέθοδο και εξαρτώμαστε από την διαιρετική-προσθετική μέθοδο η οποία όμως είναι αντιφατική για το πρόβλημα μας.

Καθρέπτης : Γιατί είναι αντιφατική ;

Πρόσωπο : Επειδή και τα 100 και τα 1000 και όποιος άλλος πληθυσμός αποτελούνται από προσθέσεις μονάδων οπότε αν το 1+1 μας δίνει κάποιο άλλο άθροισμα τότε το άλλο άθροισμα + τον εαυτό του αναιρείται διότι αν λές ότι 1+1 δεν κάνει 2 τότε δεν μπορεί ούτε στην δική σου πλευρά να έχεις 100 αφού και το 100 βασίζεται στο 1+1=2 (+1=3 + 1 =4 .....+ 1=100 )...
    Στην αρχή σε ρώτησα αν ο θεός μπορεί να κάνει το 1+1 να δίνει 2 και είπες ότι επειδή είναι παντοδύναμος, μπορεί να το κάνει.Όμως στην πραγματικότητα ο θεός δεν μπορεί να κάνει το 1+1=2 αλλά αυτό γίνεται από μόνο του και ο θεός είναι αναγκασμένος να χρησιμοποιήσει αυτόν τον νόμο του 1+1= 2.

Καθρέπτης : Γιατί συμβαίνει αυτό ;

Πρόσωπο : Διότι όπως είπες ο θεός εβρισκόμενος παντού ταυτόχρονα βλέπει τα πάντα την ίδια στιγμή.Άρα βλέπει το 1 στη πλευρά μου,το οποίο στη πλευρά σου το βλέπει ώς 100 το οποίο σε μία τρίτη πλευρά το βλέπει 1000 κ.λ.π. Αυτό που βλέπει λοιπόν σε κάθε πλευρά ο θεός, είναι διαφορετικό πλήθος μονάδων (1) και για να κατανοήσει τον αριθμό του πλήθους αναγκάζεται να χρησιμοποιήσει την προσθετική μέθοδο ξεκινώντας φυσικά από το 1 και προσθέτοντας μονάδες (1).Άρα και ο θεός είναι υπό την ανάγκη προσθέσεως του 1 ώς πρός την κατανόηση του πλήθους των οντοτήτων.
 Επίσης, αν ο θεός είναι ένας τότε το 1 κυριαρχεί επάνω του αφού αποτελεί την ίδια του την φύση.Αν ο θεός είναι πολλοί,δηλαδή υπάρχουν θεοί,τότε το 1 κυριαρχεί και επάνω στους θεούς διότι καθένας θεός αποτελείται από το 1 και όλοι μαζί αποτελούν μία πρόσθεση του πληθυσμού τους που μας δίνει το τελικό νούμερο των θεών.Π.χ. αν οι θεοί είναι 500 τότε το 500 αποτελείται από πεντακόσιες μονάδες (1) .
Αν λοιπόν εσύ θεωρείς ότι ο θεός είναι παντοδύναμος, τότε το 1 το οποίο κυριαρχεί επάνω στον παντοδύναμο θεό, είναι πιό δυνατό από τον θεό αλλά και φυσικά είναι και παντοδύναμο. Αν ο θεός όμως είναι αναγκασμένος να χρησιμοποιεί τον νόμο του ενός (1) με την πρόσθεση, τότε ο θεός δεν είναι παντοδύναμος αλλά ακολουθεί τον νόμο που του επιβάλλεται.Αλλά το 1 είναι παντοδύναμο επειδή επιβάλλεται σε όλους τους θεούς και σε όλη τη φύση,δηλαδή παντού και πάντα...

Καθρέπτης : Δηλαδή η οπτική που σου είπα είναι λανθασμένη ;

Πρόσωπο : Αυτό σε αφήνω να το συμπεράνεις μόνος σου.Απλά να θυμάσαι ένα πράγμα.Εγώ είμαι το πρόσωπο και εσύ το πρόσωπο στον καθρέπτη.Εγώ από την πλευρά μου βλέπω και εμένα και εσένα,εσύ όμως από την πλευρά σου βλέπεις μόνο εμένα.

Πρόσωπο στον Καθρέπτη : Και τί σημαίνει αυτό ;

Πρόσωπο : Μάντεψε ...

Σαχπαζίδης Φαέθων

Monday, 12 December 2011

ΚΕΝΤΑΥΡΟΣ

ΜΙΑ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗ ΑΠΟΣΥΜΒΟΛΙΣΗ ΤΟΥ ΜΥΘΙΚΟΥ ΠΛΑΣΜΑΤΟΣ


1.Ο κένταυρος είναι ένα πλάσμα μέσα στην Ελληνική Μυθολογία του οποίου το σώμα είναι από τη μέση και κάτω σώμα αλόγου και από τη μέση και πάνω σώμα ανθρώπου.Τί μυστικά κρύβει λοιπόν αυτό το παράξενο πλάσμα μέσα στη Μυθολογία? εκτός της πιθανότητος να υπήρχε κάποτε στην πραγματικότητα το είδος αυτό, του κενταύρου,ή και να υπάρχει ακόμη και σήμερα αλλά καλά κρυμμένο κάπου εκεί στο βάθος...θα δούμε τί μπορεί να συμβολίζει.

2.Τα στοιχεία που αποτελούν τον κένταυρο λοιπόν,είναι δύο' ο άνθρωπος από την μέση και πάνω και το άλογο από την μέση και κάτω.Ας ξεκινήσουμε από τον άνθρωπο.Άνθρωπος σημαίνει άνω θρώσκω,δηλαδή κοιτάω ψηλά ή και πηγαίνω ψηλά.Φυσικά όταν λέμε κοιτάω ψηλά αυτό είναι μεταφορικό και σημαίνει προσπαθώ να ανυψώσω το πνεύμα μου για να πλησιάσω το θείο και όχι κοιτάω ψηλά για να δώ αν πετάνε περιστέρια πάνω από την Ακρόπολη...

3.Άς πάρουμε τώρα το δεύτερο στοιχείο που είναι το άλογο.Το άλογο είναι ένα ζώο το οποίο έχει την μεγάλη σωματική δύναμη,την εξωτερική ομορφιά και την χάρη.Για αυτό και οι περισσότεροι, εάν όχι όλοι,άνθρωποι θαυμάζουν ετούτο το ζώο.Αυτό όμως που δεν έχει το άλογο είναι ο λόγος.Εξ'ού και το όνομα του. Α,από το στερητικό α και λόγος,μας κάνει άλογο.

4.Αυτό λοιπόν που κάνει τον άνθρωπο να ξεχωρίζει από τα ζώα είναι ο λόγος, αυτό που κάνει τον άνθρωπο να βελτιώνεται πνευματικά ώστε να πλησιάσει το θείο είναι και πάλι ο λόγος, επειδή και το θείο είναι λόγος και νούς.Όταν λοιπόν ο άνθρωπος βάζει σε εφαρμογή τον λόγο τότες αυτή η πράξη ονομάζεται <<λογική>>. Η λογική δηλαδή είναι ο λόγος εν δράση!

5.Ο άνθρωπος λοιπόν έχει την δυνατότητα να χρησιμοποιεί την λογική και να βελτιώνεται και να ζεί σύμφωνα με αυτή.Όμως όταν ο άνθρωπος δεν χρησιμοποιεί τη λογική και αρχίζει να παραλογίζεται, τότε μπορεί να γίνει χειρότερος και από ένα ζώο.Τότε μπορεί να γίνει άλογο όν και να παρεκτραπεί από τη θεική πορεία του.Και αυτό επειδή το ζωώδες ένστικτο υπάρχει μέσα στον άνθρωπο.

6.Ο κένταυρος λοιπόν είναι το λογικό και το ζωώδες που συνυπάρχουν μέσα σε κάθε άνθρωπο.Αυτό που έχει σημασία είναι το γεγονός ότι το λογικό στοιχείο του κενταύρου είναι από τη μέση και πάνω του σώματος του, όπου εκεί είναι το ανθρώπινο σώμα.Ο άνθρωπος σκέφτετε με το μυαλό που βρίσκεται στο κεφάλι και πράττει με την καρδιά, αλλά και νιώθει με την καρδιά.Δηλαδή βλέπουμε ότι το κυρίαρχο και εξουσιαστικό μέρος του κενταύρου είναι το λογικό-ανθρώπινο.Ενώ το δευτερεύον μέρος του κενταύρου είναι το ζωικό, δηλαδή το υλικό-φυσικό το οποίο είναι απαραίτητο για τον κόσμο της ύλης αλλά όχι και για τον κόσμο του πνεύματος.

7.Τώρα ας θυμηθούμε τον πιο αγαπημένο ήρωα της ιερής Μυθολογίας μας, τον Ηρακλή. Ο Ηρακλής όπως όλοι γνωρίζουν είναι ο υιός του Πατέρα των θεών και των ανθρώπων Ζεύ-Δία και της θνητής Αλκμήνης.Άς μην ξεχνούμε ότι ο Ηρακλής είχε για δάσκαλο του έναν κένταυρο, τον Χείρωνα. Ο οποίος κένταυρος ήταν σοφός και εδίδαξε όσα καλά στον ήρωα παρόλο που ο Ηρακλής ήταν υιός του Θεού.Αυτό μας δείχνει ότι ο άνθρωπος  χρησιμοποιώντας τη λογική μπορεί να αποκτήσει την σοφία σε τέτοιο βαθμό που να θεωθεί και να πλησιάσει τους θεούς, όπως και ο κένταυρος διδάσκαλος ενός ημίθεου.Αυτός είναι και ο σκοπός εξάλλου της ύπαρξης του ανθρώπου, η τελική θέωση.

8.Αυτό που συμβολίζει λοιπόν ο κένταυρος είναι η τελική νίκη και επικράτηση της λογικής μέσα στον άνθρωπο διότι και ο κένταυρος με το ανθρώπινο μυαλό σκέφτετε, με την ανθρώπινη καρδιά πράττει. Επειδή εάν ο άνθρωπος χάσει την λογική, τότε θα γίνει αυτό που λέμε <<σηκώθηκαν τα πόδια να χτυπήσουν το κεφάλι>>.

9.Τελικό συμπέρασμα ; Ο άνθρωπος είναι κένταυρος !!!

Ερωτήσεις που προκύπτουν από το κείμενο αυτό :
1.Υπάρχει σκοπός ύπαρξης του ανθρώπου και ποιός είναι αυτός ;
2.Τί είναι το πνεύμα , η πνευματικότητα και ποιά η διαφορά με την ύλη ;
3.Τί είναι η θέωση του ανθρώπου και πώς προκύπτει αυτό ;

Σαχπαζίδης Φαέθων

Friday, 18 November 2011

Σκονάκια

Η σκόνη όταν κατακάθεται σε άσπρη επιφάνεια, την μαυρίζει. Όταν κατακάθεται σε μαύρη επιφάνεια, την ασπρίζει.Τί χρώμα είναι η σκόνη ;

Σαχπαζίδης Φαέθων

Ορφικός ύμνος Διός θυμίαμα στύρακα

Κάποια μέρα πρίν 3 περίπου χρόνια μου ήρθε η ιδέα να δώ αν οι Ορφικοί ύμνοι αποτελούν και μουσικές μελωδίες! Χρησιμοποιώντας μία μέθοδο λοιπόν που δεν θυμάμαι λεπτομέρειες της μεθόδου, μετέτρεψα τους στίχους ενός εκ των ύμνων σε νότες και το αποτέλεσμα το ακούτε στο παρακάτω τηλεοπτικό ακουστικό όραμα (βίντεο).

Για να αποφύγω,όσο το δυνατόν περισσότερο, την αυθαίρετη μετατροπή των στίχων σε μελωδίες, χρησιμοποίησα την μέθοδο των λεξαρίθμων με μουσικούς κανόνες και φιλοσοφικές ιδέες, όχι δικές μου προσωπικές αλλά προερχόμενες από τους αρχαίους φιλοσόφους. Και για να είναι όσο το δυνατόν τελειότερη η αποτύπωση της μελωδίας ,την προγραμμάτισα στον υπολογιστή με μουσικό πρόγραμμα και δεν την έπαιξα ζωντανά. Ο ήχος με την οποία ακούγεται η μελωδία στο όραμα είναι ήχος από φλάουτο...

Ορφικός ύμνος Διός (θυμίαμα στύρακα)
Ζεῦ πολυτίμητε, Ζεῦ ἄφθιτε, τήνδε τοι ἡμεῖς μαρτυρίαν τιθέμεσθα λυτήριον ἠδὲ πρόσευξιν. ὦ βασιλεῦ, διὰ σὴν κεφαλὴν ἐφάνη τάδε θεῖα, γαῖα θεὰ μήτηρ ὀρέων θ᾽ ὑψηχέες ὄχθοι καὶ πόντος καὶ πάνθ᾽, ὁπόσ᾽ οὐρανὸς ἐντὸς ἔταξε· Ζεῦ Κρόνιε, σκηπτοῦχε, καταιβάτα, ὀμβριμόθυμε,   παντογένεθλ᾽, ἀρχὴ πάντων πάντων τε τελευτή, σεισίχθων, αὐξητά, καθάρσιε, παντοτινάκτα, ἀστραπαῖε, βρονταῖε, κεραύνιε, φυτάλιε Ζεῦ· κλῦθί μου, αἰολόμορφε, δίδου δ᾽ ὑγίειαν ἀμεμφῆ εἰρήνην τε θεὰν καὶ πλούτου δόξαν ἄμεμπτον.



Σαχπαζίδης Φαέθων

Monday, 14 November 2011

Το (παλαιό) όραμα του σκύλου

Απόψε οι σκέψεις μου δεν είναι καθαρές.
Λές και τα μαύρα σύννεφα που αγκάλιασαν τον νυχτερινό ουρανό,λέρωσαν και το νού μου.Πολλές αστραπές,ψιλή βροχή πού και πού και δειλά δειλά βροντοχτυπήματα σφυράνε στα καλυμμένα από τα ακουστικά αυτιά μου.Με τυραννάει λίγο η σκέψη ότι δεν έφαγα το παγωτό με την μόκκα και την βανίλια.Ίσως και να ήταν νόστιμο,αλλά εμένα με τραβάει η σοκολάτα.Πώς λέμε το μουνί σέρνει καράβι? Εμένα η σοκολάτα με σέρνει και στο καράβι.

Τί ? έχεις πρόβλημα με το χύμα λεξιλόγιο? είσαι σεμνή και ταπεινή και σεμνός και ταπεινός?Γιατί έχεις πρόβλημα με την καθαρή σκέψη όταν αυτή εκφράζεται στα ίσια δίχως κομπλεξικά στόπ(ια) και δίχως παρωπίδες?Όταν η σκέψη δεν είναι καθαρή,ώθησε την με την χυμεία της γλώσσας σου,του τρόπου ομιλίας σου.Και άσε τους τηλεανθρώπους να υποκρίνονται μιλώντας στον πληθυντικό ακόμα και σε ανθρώπους που θέλουν εκείνη την στιγμή να τους πιάσουν από το λαιμό και να τους ταράξουν στα χαστούκια.

Αυτή την υποκρισία δεν την αντέχω και όταν την βλέπω λερώνεται η σκέψη μου ανεπανόρθωτα.Πώς περιμένεις να πάει μπροστά η κοινωνία όταν η υποκρισία έγινε επίσημα αποδεκτή από όλους?Εγώ δεν περιμένω τίποτα από δαύτους πλέον.Ξέρω ότι το παράδειγμα για το μέλλον έρχεται από εκεί που δεν το περιμένεις.Κοιτάω έναν από τους καλύτερους δασκάλους στον κόσμο μας.Αυτός έχει αισθήματα,λειτουργεί σχεδόν όπως όλοι μας.

Όμως έχει τέσσερα πόδια και ζωώδες ένστικτο.Κάποιοι λένε ότι είναι ο καλύτερος φίλος του ανθρώπου.Εγώ λέω ότι είναι ο καλύτερος δάσκαλος του ανθρώπου.Κάποιοι λένε ότι δεν έχει ψυχή και ότι όταν πεθάνει δεν ζεί κάπου αλλού η ανύπαρκτη ψυχή του.Εγώ λέω ότι ούτε ο άνθρωπος έχει ψυχή η οποία δεν ζεί κάπου αλλού όταν αυτός πεθάνει.Να μιλήσει δεν μπορεί παρά μόνο να γαυγίσει.Ο άνθρωπος να μιλήσει μπορεί φτάνει να είναι υποκριτής και ξερόλας.Καλύτερα να μην έχεις δυνατότητα να μιλάς παρά να λές μαλακίες.

Σαν αυτές που λές όταν η σκέψη σου έχει λερωθεί.Ρέ,λές να λέω μαλακίες?Δεν ξέρω τί θα πείς.Όμως ο δάσκαλος σκύλος δεν είναι υποκριτής.Χέζει όταν του έρθει δίχως να κρύβεται σε τουαλέτες και νιώθει χαρούμενος με την φύση του.Ο άνθρωπος ντρέπεται το χέσιμο,ντρέπεται την φύση του όμως δεν ντρέπεται να λέει βλακείες και να υποκρίνεται.

Ο δάσκαλος σκύλος συνουσιάζεται δημόσια δίχως να ντρέπεται μήν τον δεί κανείς και χαίρεται την φύση του.Ο άνθρωπος έχει μετατρέψει την φύση του σε δεισιδαιμονικό σατανικό τερατούργημα και έχει τύψεις ακόμα και όταν την "λειτουργεί" στα κρυφά με τον σύντροφο του ή και μόνος του.

Ο δάσκαλος σκύλος πάντα θα λάμπει εκεί ψηλά σαν έχει κρεμασμένο το άστρο του στα λημέρια των θεών,ο άνθρωπος θα φάει τα μούτρα του σύντομα και θα με θυμηθεί.Αλλά δεν τα λέω εγώ αυτά.Τα λέει ο σκύλος μέσα μου.Και ο σκύλος μέσα μου απόψε δαγκώνει,δεν γαυγίζει.

Εμπρός λοιπόν όλοι οι υποκριτές μαζευτείτε γύρω από το βυζί του 2010 και περιμένετε στα όπα να χαρείτε έναν τίτλο που δεν θα μπορέσει να χαρεί κανείς.Και αύριο το πρωί όταν ξυπνήσετε,θα ξαναθυμηθείτε,το παλούκι βαθιά μέσα θα μπεί και άντε να σωθείς από την έλλειψη δαγκώματος που μαστίζει τούτη'δώ την χώρα...

Σαχπαζίδης Φαέθων

Sunday, 6 November 2011

Άλογα όντα...

Περασμένες 12 και θυμάμαι...

"Ήταν εκείνος ο τύπος που τον έλεγαν Σύφωνα.Αυτός είχε τρέλα με τις κούρσες στον ιππόδρομο και έπαιρνε συνέχεια μέρος αφού ήταν αναβάτης.Ήταν τόσο παθιασμένος με αυτό, που του έδωσαν το παρατσούκλι"θερμός".Και κατάφερε να αποκτήσει και φανατικούς οπαδούς οι οποίοι έπιναν κρασί στο όνομα του ήρωα τους,τον<< θερμό Σύφωνα >>.

Όταν λοιπόν ήταν ο τελικός του παγκοσμίου πρωταθλήματος,συνέβη το αποτρόπαιο ατύχημα.Όπως έτρεχαν τα άλογα και το άλογο του Σύφωνα πλησίαζε να κερδίσει τον αγώνα,το αριστερό άλογο από τα 3,απότομα γύρισε το κεφάλι του και έδωσε μια κεφαλιά στο κεντρικό άλογο.Το κεντρικό άλογο όμως από την δύναμη της κεφαλιάς,κατά λάθος,έπεσε επάνω στο δεξιό άλογο και το δεξιό άλογο "τα πήρε" στο κρανίο!

Τότε το κεντρικό άλογο ζήτησε συγνώμη από το δεξιό επειδή δεν το έκανε επίτηδες αυτό,αλλά το δεξιό άλογο δεν την δέχτηκε και άρχισε να βρίζει το κεντρικό αλλά και το αριστερό.Το αριστερό τότε βρήκε την ευκαιρία και ξαναέδωσε μια κεφαλιά στο κεντρικό και εκείνο σταμάτησε να τρέχει.Μετά σταμάτησαν και τα άλλα 2 άλογα απότομα και ο Σύφωνας τελικά έμεινε πίσω στην κούρσα και έχασε το παγκόσμιο πρωτάθλημα.

Όμως το κακό δεν σταμάτησε εκεί.Το κοινό αλλά και ο ίδιος ο Σύφωνας,παρακολουθούσαν τα τρία άλογα να "φαγώνονται" μεταξύ τους,ενώ έχασαν και τα τρία την κούρσα.
Το δεξιό άλογο τα έβαζε με το κεντρικό επειδή το χτύπησε,έστω και κατά λάθος,το αριστερό έκανε τον "κινέζο",ότι και καλά δεν έφταιγε σε τίποτα και γελούσε με την φασαρία,ενώ το κεντρώο τα έβαζε και με τα 2 άλογα γιατί δεν έφταιγε σε τίποτα(από ότι νόμιζε).

Και τελικά ο μόνος χαμένος ήταν ο Σύφωνας,ο οποίος αφού τα "πήρε" στο κρανίο και του τελείωσε η υπομονή,πήρε ένα τσεκούρι και πήγε να σφάξει τα 3 άλογα που του κόστισαν την πρόοδο του.
Το αριστερό άλογο "έκανε" τον "κινέζο" και ότι δήθεν ήταν με το μέρος του Σύφωνα,το κεντρικό άλογο κατηγορούσε συνεχώς τα άλλα 2,ενώ το δεξί έλεγε ότι είναι το μεγάλο θύμα που έπεσαν όλα τα βάρυ του κεντρώου επάνω του και έτσι νόμιζε ότι είχε βρεί δικαιολογία.

Και θυμάμαι...

Όταν ο θερμός Σύφωνας ετοιμάστηκε να κόψει τα κεφάλια των αλόγων,αυτά τον πρόλαβαν και όλα μαζί συνεννοημένα τον τσαλαπάτησαν,επειδή ο Σύφωνας έκανε το λάθος να τους δώσει πολύ θάρρος και δεν πρόλαβε να τους κόψει τον αέρα.Και έτσι σκοτώθηκε.Από ότι θυμάμαι,αργότερα μαθεύτηκε ότι τα άλογα συμπεριφέρθηκαν έτσι επειδή τα τάιζαν τα τελευταία χρόνια διάφορες ουσίες βλαβερές κάποιοι κατάσκοποι από μια χώρα που λέγεται Νέα Αλαντία!

Και θυμάμαι ακόμα αυτό που δεν θέλω να θυμάμαι.Ο θερμός Σύφωνας έπαψε να υπάρχει,το ίδιο και τα αρρωστημένα άλογα που του στοίχισαν τα πάντα.Και ο ιππόδρομος μετά από την εξαφάνιση του Σύφωνα,κατάντησε λασπόλουτρο για γουρούνια...
Πάρε την γνώση μακριά μου,η άγνοια είναι ευλογία.Δεν θέλω να θυμάμαι πλέον τα έργα που έρχονται από Άλογα Όντα.


Σαχπαζίδης Φαέθων

Φουρτουνιασμένη θάλασσα...

Είδα ένα παράξενο όνειρο...ήμουν σε κάποια παραλία η οποία ήταν βραχώδης...σε κάποια φάση βρέθηκα στο νερό της θάλασσας και κολυμπούσα δίχως να το θέλω...όπως κοιτούσα πρός τα έξω στην παραλία ,στα αριστερά μου υπήρχε ένας τεράστιος ουρανοξύστης...ξαφνικά το επίπεδο της θάλασσας ανέβηκε απότομα εκατοντάδες μέτρα και κάλυψε και την ξηρά που ήταν μπροστά μου,όπως το τσουνάμι κάλυψε την Ιαπωνία...τότε άρχισα να χάνω τον έλεγχο λόγω των σφοδρών κυμμάτων και πρός έκπληξη μου είδα τον ουρανοξύστη να λυγίζει εντελώς πρός την πλευρά μου λόγω των δυνατών ανέμων δίχως να διαλυθεί,και για να γλυτώσω από τα κύμματα πιάστηκα από την κορυφή του ουρανοξύστη.Αφότου πιάστηκα αυτός λόγω της ταλάντωσης ξανασηκώθηκε και ήρθε στα ίσια του με εμένα να βρίσκομαι σε μεγάλο ύψος αφού κρατιόμουν από αυτόν.Αντί όμως να λυγίσει ο ουρανοξύστης από την άλλη πλευρά,ξαναλύγισε πρός τη πλευρά της θάλασσας όπου βρισκόμουν πρίν και λόγω της βαρύτητας με την οποία λύγισε,με έφερε σε μεγάλο βάθος μέσα στην φουρτουνιασμένη θάλασσα αφού βυθίστηκε η κορυφή του μέσα στα κύμματα.Βέβαια κρατούσα την αναπνοή μου για να μη πνιγώ και περίμενα να ξανασηκωθεί ο ουρανοξύστης για να βγώ πάλι από το νερό και να σωθώ.
 Ο ουρανοξύστης ξανασηκώθηκε αλλά αυτή τη φορά για κάποιο λόγο άφησα τα χέρια μου και έπεσα σε ένα μέρος που ήταν δίπλα από τη φουρτουνιασμένη θάλασσα αλλά δεν επηρεαζόταν από αυτήν και ήταν ένα πολυκατάστημα κινέζικο !!! Μπήκα μέσα στο κατάστημα από μια πόρτα για να δώ τί συμβαίνει και σε κάποια φάση ήθελα να βγώ και γυρίζοντας να βρώ την πόρτα από την οποία μπήκα,αυτή δεν υπήρχε! τότε ρωτάω μία κινέζα από πού μπορώ να πάω για ψώνια και μου δείχνει μία άλλη πόρτα.Πηγαίνω να περάσω τη πόρτα η οποία όμως οδηγούσε σε ένα διάδρομο ο οποίος ήταν υπερβολικά στενός για να τον διασχίσω,δεν χωρούσα και μάλλον ούτε ο κινέζος δεν χωρούσε! τότε ξαναγύρισα από την άλλη και περπατώντας βρέθηκα σε κάποια πίσω έξοδο του καταστήματος που ήταν έξοδος αποθήκης του όπου φόρτωναν τα φορτηγά τα υλικά που ερχόταν στο κατάστημα.Είδα κάποιον εκεί και μου είπε να δουλέψω μαζί τους και αρχικά συμφώνησα μετά από λίγο όμως του ζήτησα να μου πεί την έξοδο για να φύγω από το κατάστημα...και τότε ξύπνησα...


Σαχπαζίδης Φαέθων

Tuesday, 18 October 2011

ΤΟ ΗΞΕΡΕΣ ΟΤΙ….

ΣΤΙΣ ΟΡΘΟΔΟΞΕΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΕΣ ΕΚΚΛΗΣΙΕΣ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ ΜΑΣ ΑΚΟΥΓΟΝΤΑΙ ΥΒΡΙΣΤΙΚΕΣ ΦΡΑΣΕΙΣ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΚΑΙ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΚΑΙ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ ΚΑΙ ΕΘΝΟΥΣ;

«ΈΡΡΕΙ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΤΑ ΣΑΘΡΑ ΠΛΑΝΗΣ ΣΕΒΑΣΜΑΤΑ ΚΑΙ ΣΕΣΙΓΗΚΑΣΙ ΤΗΣ ΜΑΤΑΙΟΤΗΤΟΣ ΑΠΑΣΑΙ ΑΙ ΔΙΠΛΟΑΙ ΚΑΙ ΤΟ ΨΕΥΔΟΣ ΑΥΤΩΝ» «ΚΑΝΩΝ, ΩΔΗ Η΄, ΔΙΑΒΑΖΕΤΑΙ ΣΤΙΣ 23 ΙΟΥΛΙΟΥ, ΤΟΥ ΦΩΚΑ ΤΟΥ ΙΕΡΟΜΑΡΤΥΡΟΣ».

Λυκούργος Μπαλοδήμος

Monday, 17 October 2011

Η ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ ΑΥΤΟΥ ΠΟΥ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ

Κοίτα τους μνηστήρες σε φωνάζουν

72 όλοι κι' όλοι

κοίταξε τους πώς ανατριχιάζουν

όταν πιό κοντά σου πλησιάζουν



Θέλουν ν'αγγίξουν  την καρδιά σου

και να κλέψουνε τα όνειρα σου

θέλουνε να μπούνε με την βία

μέσ'την ιερή την αγκαλιά σου



Όλοι τρώνε πίνουν και χορεύουν

και τα αγαθά σου τα σκορπάνε

κάτω απ'τα πόδια σου σμιλεύουν

έργα που εσένα σε πονάνε



Μ'άκουσε μητέρα Πηνελόπη

μην ξεχνάς αυτή την χρησμωδία

όταν επιστρέψει ο Οδυσσέας

δεν θα βρούνε διαφυγή καμμία



Κοίτα τους μνηστήρες σε φωνάζουν

θέλουνε να κλέψουν την ψυχή σου

διώξε μακριά την λησμονιά σου

έχεις τον Τηλέμαχο μαζί σου



Κράτα τον κοντά σου να μη φύγει

να μην πέσει στων κακών την πλάνη

όταν έρθει η ώρα αυτοί θα τρέχουν

μα ποτέ κανείς τους δεν θα φτάνει



Μ'ακουσε μητέρα Πηνελόπη

μην ξεχνάς αυτή την χρησμωδία

όταν επιστρέψει ο Οδυσσέας

δεν θα βρούνε διαφυγή καμμία...
-----------------------------------
Σαχπαζίδης Φαέθων

Monday, 10 October 2011

Η ομοφυλοφιλία στην αρχαία Αθήνα...

Η ομοφυλοφιλία στην Αρχαία Αθήνα. Οι «Νόμοι» του Σόλωνα (βιβλίο 5, κεφάλαιο 5, άρθρο 332), είναι αρκετά σαφείς για τις συνέπειες που έχει κάποιος Αθηναίος αν συνάψει σχέση με άντρα:...
Αν τις Αθηναίος εταιρήση, με έξεστω αυτω των εννέα αρχόντων γενέσθαι, μηδέ ιερωσύνην ιερώσασθαι, μηδέ συνδικήσαι τω δήμω, μηδέ αρχήν αρχέτω μηδεμιάν, μήτε ενδημον, μήτε υπερόριον, μήτε κληρωτήν, μήτε χειροτονητήν, μηδέ επικυρήκειαν αποστελλέσθω, μηδέ γνώμην λεγέτω, μηδέ εις τα δημοτελή ιερά εισίτω, μηδέ εν ταις κοιναίς σταφονοφορίες σταφανούσθω, μηδέ εντός των της αγοράς περιρραντηριων πορευέσθω.
Εάν δε ταύτα τις ποιή,καταγνωσθέντως αυτού εταιρείν, θανάτω ζημιούσθω.
Δηλαδή, αν κάποιος Αθηναίος συνάψει (ομοφυλοφιλική) σχέση με κάποιον άλλο:
• Δεν του επιτρέπεται να γίνει μέλος των 9 αρχόντων.
• Δεν του επιτρέπεται να εκλεγεί ιερέας.
• Δεν του επιτρέπεται να είναι συνήγορος του λαού.
• Δεν του επιτρέπεται να ασκήσει κάποια εξουσία, εντός η εκτός της χώρας, κληρωτή ή χειροτονητή.
• Δεν του επιτρέπεται να σταλεί ως κήρυκας πολέμου.
• Δεν του επιτρέπεται να εκθέσει τη γνώμη του.
• Δεν του επιτρέπεται να μπει στους δημόσιους ναούς.
• Δεν του επιτρέπεται να στεφανωθεί στις δημόσιες στεφανοφορίες.
• Δεν του επιτρέπεται να παίρνει μέρος στους περιπάτους που γίνονται στην αγορά.
•Όποιος λοιπόν (πολίτης) έχει καταδικαστεί ως ερωτικός σύντροφος, αλλά ενεργήσει αντίθετα με τις διατάξεις του νόμου, να τιμωρείται με θάνατο.

Ιωάννης Σωτηριάδης


Το "άγιο φώς" που δεν άναψε ποτέ...

Όλοι γνωρίζουν εκείνο το παραμύθι περί αγίου φωτός το οποίο ανάβει κάθε χρόνο στα Ιεροσόλυμα και ότι δήθεν προέρχεται από τον θεό που δημιούργησαν οι εβραίοι κάποτε στην έρημο...φυσικά,είναι ήδη αποδεδειγμένο ότι αυτό είναι ένα παραμύθι αλλά πολλοί ισχυρίζονται ότι δεν είναι.Έλα όμως που έχουμε μαρτυρίες και από αντιπροσώπους της θρησκείας αυτής ότι δεν είναι αληθινό! Θα σταθώ μόνο σε μία μαρτυρία για να αποδείξουμε την πλαστότητα του αγίου φωτός.Είναι η μαρτυρία του παπά Γεώργιου Μεταλληνού ο οποίος σε εκπομπή της τηλεόρασης πρίν λίγα χρόνια είπε :"από τον 4ο αιώνα μαρτυρείται 380 η Αιθερία,μία ισπανίδα που πήγε και προσκύνησε ότι υπάρχει η ακοίμητος κανδήλα είς τον άγιο τάφο.Πιστεύω λοιπόν και καταλήγω ότι όταν υπάρχει πίστης... και χάρις  θεού στο συγκεκριμένο πατριάρχη,γίνεται το θαύμα,όταν δεν υπάρχει πίστης μπορεί η κανδήλα να χρησιμοποιήση αυτό..." όλα αυτά τα λέει ο παπα-Μεταλληνός όπως βλέπεται και στο βίντεο παρακάτω!
 Άρα,σύμφωνα με επίσημους αντιπροσώπους της θρησκείας όπως ο συγκεκριμένος,αν δεν υπάρχει πίστη στον πατριάρχη,το φώς ΔΕΝ ανάβει οπότε ο πατριάρχης αναγκάζεται να χρησιμοποιήση την ακοίμητο κανδήλα μέσα στην οποία ήδη υπάρχει αναμένη φλόγα και απλώς από εκεί παίρνει το δήθεν άγιο φώς ο πατριάρχης και ΕΞΑΠΑΤΑ όλο τον κόσμο ότι δήθεν είναι εκ θεού προερχόμενο.Διότι αν δεν το καταλάβατε,ο Μεταλληνός παραδέχεται ανοιχτά ότι έστω κάποιες φορές υπάρχει εξαπάτηση διότι ο πατριάρχης λόγω απιστίας δεν παίρνει το φώς από το θεό άρα δεν είναι άγιο φώς αλλά το παίρνει από την απλή φωτιά που υπάρχει ήδη στην καντήλα και έπειτα το δίνει στον κόσμο το φώς αυτό δίχως να πεί ότι δεν είναι άγιο,οπότε υπάρχει ξεκάθαρη εξαπάτηση του λαού αφού αφήνουν να εννοηθεί ότι δήθεν είναι από τον θεό το φώς.
 Τώρα,για να δούμε αν είναι εξαπάτηση το άγιο φώς,θα πρέπει να μάθουμε αν ο πατριάρχης που το ανάβει,πιστεύει και λόγω πίστης το φώς έρχεται από το θεό ή να δούμε αν δεν πιστεύει οπότε το παίρνει από την ακοίμητο κανδήλα και εξαπατά τον κόσμο.Είναι πολύ απλό να μάθουμε αν ο πατριάρχης πιστεύει πραγματικά.Πώς θα το μάθουμε ; νά πώς :

ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ  Ευαγγέλιο Μάρκου Κεφάλαιο 16

17 << τούτα δε τα σημεία θα παρακολουθούν εκείνους που πίστεψαν,στο όνομα μου θα βγάζουν δαιμόνια,θα μιλούν καινούριες γλώσσες>>
18 << θα πιάνουν φίδια και αν πιούν κάτι θανάσιμο,δεν θα τους βλάψει, θα βάζουν τα χέρια επάνω σε αρρώστους και θα γιατρεύονται    >>

Σύμφωνα με τα λόγια του θεού των χριστιανών, μπορούμε να ελέγξουμε αν ο κάθε πατριάρχης που λαμβάνει το φώς,πιστεύει πραγματικά.Δηλαδή,την μέρα που μπαίνει για να πάρει το άγιο φώς θα πρέπει να περάσει από απλά τέστ.
1ο τέστ : να μιλήσει σε 25 διαφορετικές γλώσσες και να πεί συγκεκριμένα πράγματα σε αυτές.Προσοχή,αν έχει σπουδάσει κάποια ξένη γλώσσα το τέστ δεν θα περιλαμβάνει αυτή τη γλώσσα!
2ο τέστ : να πιεί θανατηφόρο δηλητήριο και να δούμε αν θα τον βλάψει.Φυσικά δεν το προτείνω σε κανέναν αλλά τυπικά το λέω να το κάνει ο πατριάρχης για να καταλάβουμε τις αντιφάσεις.
3ο τέστ : να του φέρουν 15 αρρώστους εκείνη τη στιγμή και να τους γιατρέψει βάζοντας τα χέρια του επάνω τους.Αληθινούς αρρώστους και όχι θεατρίνους εντεταλμένους από την θρησκεία.

Βέβαια,όλοι γνωρίζουμε ήδη ότι κανένας άνθρωπος δεν μπορεί να περάσει αυτό το τέστ και κανένας πατριάρχης.Για να είμαστε και πιό αντικειμενικοί και να ολοκληρώσουμε την απόδειξη μας στο εδώ και τώρα θα πρέπει να θυμόμαστε ότι ο πατριάρχης και οι προηγούμενοι πατριάρχες και όλοι οι παπάδες και πιστοί και θεολόγοι και αντιπρόσωποι της θρησκείας αυτής, όταν αρρωσταίνουν δεν βάζουν το χέρι τους επάνω τους για να γιατρευτούν ούτε το βάζουν σε άλλους αρρώστους για να τους γιατρέψουν διότι δεν μπορούν να γιατρέψουν κανέναν έτσι και το ξέρουν,αποδεικνύοντας με αυτό το τρόπο 2 περιπτώσεις :

1η περίπτωση : ο θεός τους ήταν ένας απλός άνθρωπος απατεώνας που κορόιδευε τους χαζούς της εποχής του (και το λέει ξεκάθαρα μακάριοι οι πτωχοί τω πνεύματι) οπότε οι υποσχέσεις του δεν θα μπορούσαν ποτέ να γίνουν πραγματικότητα αφού δεν ήταν θεός και για αυτό το λόγο δεν μπορούν να γιατρευτούν με αυτό το τρόπο.

2η περίπτωση : ο θεός τους αν είναι αληθινός και όλα αυτά που είπε ισχύουν, τότε από την ανικανότητα τους να γιατρέψουν βάζοντας το χέρι τους επάνω σε αρρώστους αποδεικνύεται ότι δεν πιστεύουν πραγματικά.Αν δεν πιστεύουν πραγματικά τότε δεν μπορούν να λάβουν το άγιο φώς αλλά χρησιμοποιούν την ακοίμητο κανδήλα.Άρα,το φώς είναι ΑΠΑΤΗ αποδεδειγμένα είτε ο θεός τους είναι ψεύτικος είτε είναι αληθινός.Η απάτη του αγίου φωτός αποκαλύπτεται και από την καινή διαθήκη λοιπόν με τις ψεύτικες υποσχέσεις ενός δήθεν θεού που εξαπατούσε τους πτωχούς τω πνεύματι...και μην ξεχνάτε κάτι.Όλοι μας γνωρίζουμε ότι οι πατριάρχες που λαμβάνουν το άγιο φώς ,δεν έχουν τη δυνατότητα,δεν μπορούν και δεν μπόρεσαν ποτέ να κάνουν τέτοια θαύματα που υπόσχεται ο θεός τους πράγμα που σημαίνει ότι δεν πιστεύουν πραγματικά και είναι αναγκασμένοι να παίρνουν το άγιο φώς από την κανδήλα και έτσι να εξαπατούν τον κόσμο.Άρα όλοι γνωρίζουμε την απόδειξη της πλαστότητος του ψευτοθαύματος αυτού.Είς υγείαν...

(δείτε το βίντεο με τη μαρτυρία του παπά  εδώ)


Σαχπαζίδης Φαέθων

Sunday, 9 October 2011

Γενιά των 592 λέξεων..

Πολλά χρόνια τώρα, από τότε που ανακάλυψα το internet, άρχισα να καταλαβαίνω από το τι αποτελείται ο κόσμος, σε μεγάλο ποσοστό! Χλιαρά πλάσματα, με καθόλου σκέψη, δυσκολία στην έκφραση, φόβο στην ζωή, αγένεια στην καθημερινότητα, μίσος στον πλανήτη που τα φιλοξενεί, άγρια βλέμματα στην αλήθεια, δολοφονίες επιθυμιών, παρέα με σαχλοτράγουδα, διασκεδάζοντας τον θάνατο του πρωινού τους και φυσικά εκτός των άλλων, φτύσιμο κατάμουτρα στο παρελθόν, παρόν και μέλλον τους.. Το να γράφεις Greeklish και όχι την μητρική σου γλώσσα (Ελληνικά) είναι σα να μην καμαρώνεις 2 σπουδαίους γονείς. Τους γονείς σου! Tα πιτσιρίκια (κάθε ηλικίας) στο διαδίκτυο, που δεν σέβονται την γλώσσα που μαθαίνουν στο Γυμνάσιο, κάποια στιγμή η ίδια η γλώσσα, θα τα εκδικηθεί εν ψυχρώ! Για την ώρα εκδικείται τους γονείς τους, αλλά δεν το έχουν καταλάβει, ότι είναι συνένοχα σε ό,τι συμβαίνει σε αυτούς..  Καταθέτω λίγα λόγια του καθηγητή της Γλωσσολογίας, Γεώργιου Μπαμπινιώτη: «Τα greeklish είναι ο καλύτερος δρόμος αποξένωσης από την εικόνα της λέξης. Δεν είναι απλό εργαλείο η γλώσσα. Είναι ο πολιτισμός μας, είναι η ιστορία μας, είναι η σκέψη μας, είναι η νοοτροπία μας, είναι η ταυτότητά μας. Πάνω απ' όλα η γλώσσα είναι αξία. Οι νέοι θα πληρώσουν ακριβά τα greeklish». Αυτά τα λέω κι εγώ ως "μαύρο πρόβατο" πολλά χρόνια πριν, όταν ανακάλυψα το internet και άρχισα να βλέπω τι συμβαίνει σιγά σιγά.. Φτάσαμε στην γενιά των 592 λέξεων. Τόσες το πολύ, έχουν στο λεξικό τους ταμείο οι νέοι.. Καθημερινά βλέπω εξωφρενικά πράγματα στο Facebook. Να "ανεβάζουν" 8 το πρωί, videoclips με τραγούδια από παρακμιακά καλλιτεχνάκια και να νιώθουν τέτοια χαρά, με το κάθε τραγούδι των 2 στίχων και των 222 επαναλήψεων στο ρεφραίν, λες και πήραν Νόμπελ Λογοτεχνίας. Το δικαίωμα, να μας δείχνουν την ανατροφή και την παιδεία τους κάποιοι, το έχουν.. Αναρωτιέμαι όμως, ποιος τους είπε ότι έχουν το δικαίωμα να ξεφτυλίζουν, παραχαράζουν και κατακερματίζουν μία γλώσσα. Κάθε λέξη είναι η αφήγηση μιας περιπέτειας. Είναι σαν μια φωτογραφία που είσαι  αγκαλιά με τους αγαπημένους παππούδες σου, όταν ήταν εν ζωή! Αναρωτιέμαι αν κάποιος κάψει αυτή την φωτογραφία μπροστά σου, δεν θα νιώσεις πόνο; Έτσι νιώθω εγώ καθημερινά, που βλέπω όχι μόνο να κάνουν οι νέοι παρέα με αυτή την γλωσσική ιεροσυλία που λέγεται Greeklish, αλλά το ότι τα παιδάκια αυτά, έχουν "χαμηλή ευθύνη" και δεν διαφέρουν σχεδόν καθόλου με τα αυτιστικά παιδιά που λατρεύω! Το κακό δεν είναι να είσαι ένα παιδί με αναπηρία! Το κακό είναι να είσαι αναπηρία, με ένα παιδί (Τον εαυτό σου) που δεν μπορεί να κάνει τίποτα! Εν τω μεταξύ όταν μιλάς για την σημασία της γλώσσας, σε αυτά τα "πιτσιρίκια", σε βρίζουν με τον χειρότερο τρόπο, αλλά μέχρι κι αυτό το κάνουν χάλια! Gamise ta. Τα ρωτάς γιατί γράφουν Greeklish και σου απαντάνε γεμάτα εξυπνάδα, νομίζοντας ότι θα πάρουν και χειροκρότημα, σαν να έχουν βρει το κρυφό θησαυρό του Αλή Μπαμπά, "γράφω πιο γρήγορα έτσι". Βρε ηλίθιο πλάσμα, από πότε είναι πιο γρήγορο να γράψεις 5 γράμματα αντί 4; Διότι άλλο "ΨΥΧΗ" και άλλο "PSIXI". Άσε που νομίζεις ότι σου έγραψε ψύξη και τους λες και περαστικά! Σε ρωτάει γιατί, καταλαβαίνεις τι παίχθηκε, αλλά τα περαστικά ταιριάζουν και έτσι δεν τα παίρνεις πίσω! "Βολεύουν πολύ, γιατί δε χρειάζεται να γράφεις ολόκληρες τις λέξεις" λένε! Αφού δεν χρειάζεται να κάνουμε κάτι ολόκληρο, τα άτομα τα οποία τους λείπει κάποιο άκρο, πόδι ή χέρι, γιατί τα κοιτάζεις περίεργα στο δρόμο και μου ζητάς να μην κοιτάζω εγώ περίεργα, την ακρωτηριασμένη σου γλώσσα; Απάντα ρε αν έχεις τα kotsia! Βαρέθηκα να βλέπω ανθρώπους σε κηδείες, να θρηνούν, να κλαίνε και να οδύρονται! Ποιος έκλαψε για μία λέξη που πέθανε; Ποιος έκανε έστω μία κηδεία για μία λέξη; Αν εσάς η πατρίδα σας, είναι οι "καθημερινές κηδείες" που κάνετε, εμένα πατρίδα μου, είναι η γλώσσα μου! Ζω μέσα από αυτή. Την κατοικώ. Είμαι μόνιμος κάτοικός της. Πατρίδα τσέπης. Την παίρνω μαζί μου όπου κι αν είμαι και τώρα είμαι εδώ απεναντί σου, γενιά των 592 λέξεων, να σου χαρίσω τις δικές μου εκατοντάδες.. Πάμε βόλτα σε μία άλλη πατρίδα τώρα. Αγγλία. Ένας Εγγλέζος, δεν θα έγραφε ποτέ "dor" αντί door, ούτε "lav" αντί "love". Αυτό σκέψου τι μπορεί να σημαίνει. Και το καλύτερο στο έχω για το τέλος. Σήμερα έκανα μία βόλτα σε σχόλια, status και αρκετά άλλα, των διαδικτυακών μου φίλων στο Facebook και γέλασα με την ψυχή μου εκτός του θυμού που συνυπάρχω καθημερινά μαζί του! Ας απολαύσουμε παρέα! Την λέξη τίποτα, την κάνανε πραγματικά tpt. Την λέξη κύματα, την έκαναν kummata. Δηλαδή εκτός από το χάλια της υπόθεσης, της έβαλε το ανορθόγραφο πλάσμα και ένα μ παραπάνω έτσι για να έχουμε την έναρξη, αν χρειαστεί να γράψουμε malakas. Εδώ βλέπουμε την λέξη χαμένος, xamenos η οποία προφέρεται ξαμένος, που βγαίνει από το ξαναμένος, που είναι αυτός που έχει χαθεί από φωτιά! Τώρα βλέπουμε την λέξη φωνάξεις, fwna3eis η οποία έχει θέμα! Καταρχήν το ξ, έγινε 3. Που σημαίνει ξέχνα την πολύ γνωστή έκφραση, "πήραμε τα 3" Τώρα θα λες, "πήραμε τα ξ" Και θα εννοείς ταυτόχρονα πήραμε ταξί! Οπότε θα έχεις και το μεταφορικό σου μέσο, ανά πάσα στιγμή! Τώρα θα δούμε μία ολόκληρη πρόταση, που η χρήστρια του Facebook, δημιούργησε μετά από επίπονη μελέτη! "Prin krineis tous allous na krineis tn eafto s". Κάνω μετάφραση, για όσους δεν γνωρίζουν την ξένη γλώσσα! "Πριν κρίνεις τους άλλους, να κρίνεις τον εαυτό σου". Και φυσικά καταλαβαίνουμε ότι πρόκειται για ένα κορίτσι, το οποίο έχει ντοκτορά στην αυτοκριτική! Εδώ βλέπουμε την λέξη Θεός, 8eos η οποία βγαίνει από το Δωδεκάθεο, απλά βλέπεις το 8 επειδή οι άλλοι 4, την έκαναν για μπιλιάρδο! Και τέλος, βλέπουμε την λέξη λάθος, la8os εντελώς λάθος. Ούτε Greeklish δεν είναι άξιοι κάποιοι να γράψουν. το 8 βέβαια εδώ, δεν έχει μπει τυχαία μια που ξαπλωμένο είναι το άπειρο! Και όπως έχει πει & ο Άλμπερτ Αϊνστάιν, "Δύο πράγματα είναι άπειρα σε αυτόν τον κόσμο, το σύμπαν και η ανθρώπινη βλακεία και για το σύμπαν δεν είμαι απόλυτα σίγουρος".

Βαγγέλης Ευαγγελίου

Wednesday, 5 October 2011

Περί Φύσεως του Θείου

"πανταχού παρών και τα πάντα πληρών..."

Ο Τέλειος Θεός

Οτιδήποτε είναι τέλειο δεν μπορεί να πάει πέρα από το τέλειο διότι βρίσκεται ήδη στη κορυφή της βαθμίδας περί τελειότητος οπότε έχει τελειωθή και έγινε τέλειο.Για αυτό το λόγο, η φράση "να γίνει κάτι τελειότερο από αυτό που είναι" είναι παρανοική και ανυπόστατη ενώ η φράση "τελειότερο δεν γίνεται" ταιριάζει στη φύση του Τέλειου.

Ο Αμετάβλητος Θεός

Οτιδήποτε μεταβάλλεται-αλλάζει = κινείται, μεταβάλλεται είτε πρός το καλύτερο είτε πρός το χειρότερο,είτε πρός το λάθος είτε πρός το σωστότερο, είτε πρός το ωραιότερο είτε πρός το ασχημότερο.Η κίνηση-μεταβολή-αλλαγή ορίζει την ουσία της ζωής και για αυτό ο Θεός δεν ζεί αλλά υπάρχει,δεν υπήρξε ούτε θα υπάρξει,αλλά υπάρχει.
 Ο Θεός λοιπόν δεν μεταβάλλεται διότι σαν τέλειος που είναι, η μεταβολή - αλλαγή - κίνηση δεν τον επηρεάζει καθώς αν τον επηρέαζε θα τον οδηγούσε πρός τα κάτω στη βαθμίδα της τελειότητος και δεν θα ήταν πλέον τέλειος.Όμως δεν είναι δυνατόν το τέλειο να γίνει μή τέλειο διότι κάτι που είναι τέλειο δεν επηρεάζεται από καταστάσεις που θα μπορούσαν να οδηγήσουν στο ατελές καθώς αν μπορούσε να επηρεαστεί δεν θα ήταν τέλειο αφού θα το άγγιζε η μεταβολή-αλλαγή-κίνηση.Επίσης αν το τέλειο έχει Νού,τότε δεν μπορεί να υπάρχει κάποια σκέψη στο Τέλειο Νού η οποία να μην είναι τέλεια και να υποστηρίζεται η μή τέλεια σκέψη από το τέλειο Νού ώς πρός την υλοποίηση της, διότι έτσι ο τέλειος Νούς παύει να είναι τέλειος.
 Για να γίνει μία πράξη προηγείται η σκέψη από το Νού και εάν η σκέψη είναι τέλεια τότε και η πράξη είναι τέλεια, εάν όμως η σκέψη δεν είναι τέλεια τότε ούτε η πράξη θα είναι τέλεια,οπότε οτιδήποτε δεν είναι τέλειο μέσα στο Νού, δείχνει ότι ο Νούς πρέπει να εξελιχθεί ώστε να τελειωθή και εξέλιξη σημαίνει μεταβολή-αλλαγή = κίνηση.
 Και επειδή ο Θεός είναι τέλειος,αναγκαστικά λόγω της φύσεως του δεν μπορεί να μεταβληθεί-αλλάξει-κινηθεί και για αυτό το λόγο δεν ζεί αλλά υπάρχει.Και παραμένει σταθερός και αμετάβλητος μέσα στον εαυτό του.

0 Άχρονος Θεός

Ο Θεός είναι άχρονος διότι δεν τον επηρεάζει ο χρόνος ο οποίος χρόνος είναι ο Δημιουργός της ζωής διότι χρόνος δίχως κίνηση-μεταβολή-αλλαγή δεν υφίσταται και ζωή δίχως κίνηση-μεταβολή-αλλαγή δεν υφίσταται,άρα ζωή δίχως χρόνο δεν μπορεί να υπάρξει.Και αφού ο Θεός είναι τέλειος και στο τέλειο δεν υπάρχει μεταβολή-αλλαγή = κίνηση τότε ο Θεός στην μοναδικότητα του δεν επηρεάζεται από το χρόνο και έτσι δεν επηρεάζεται ούτε από τη ζωή άρα ούτε από το θάνατο,για αυτό το λόγο ο Θεός είναι αθάνατος,αδημιούργητος και άχρονος στην μοναδικότητα της φύσεως του.

Πού βρίσκεται ο Θεός ;

Μιάς και ζούμε στην εποχή της ψηφιακής τεχνολογίας και έχουμε τους υπολογιστές, ας τους χρησιμοποιήσουμε για να δούμε ένα παράδειγμα για το πού βρίσκεται ο Θεός.Ας ανοίξουμε ένα πρόγραμμα ζωγραφικής ή επεξεργασίας γραφικών στον υπολογιστή και ας γράψουμε τον αριθμό 1.Τώρα ας αποθηκεύσουμε ώς φωτογραφία το συγκεκριμένο αριθμό ώστε να γίνει αρχείο bmp ή jpeg ή κάτι αντίστοιχο.Έπειτα ας κάνουμε μία προεπισκόπηση του αρχείου-φωτογραφίας.Αυτό που βλέπουμε στη προεπισκόπηση είναι ο αριθμός 1 και τίποτα άλλο.Εάν όμως κάνουμε ζούμ την κάμερα και πλησιάσουμε αρκετά τη κάμερα στο 1, θα δούμε ότι αυτό αποτελείται από πολλά πίξελ δηλαδή τετραγωνάκια ηλεκτρονικού μελανιού τα οποία βρίσκονται το ένα δίπλα στο άλλο.Αυτά τα πίξελ "γεμίζουν" ένα συγκεκριμένο χώρο το καθένα.
 Ας θυμηθούμε τώρα ότι αν είμαστε σε ένα σημείο Α και θέλουμε να μετακινηθούμε σε ένα σημείο Β το οποίο βρίσκεται φυσικά πέρα από το Α και καταλαμβάνει ένα άλλο χώρο,θα πρέπει να κινηθούμε στον χώρο που υπάρχει ανάμεσα στα 2 αυτά σημεία.Αυτή η μετακίνηση έχει κάποια διάρκεια την οποία ονομάζουμε χρόνο.Άρα,ο χρόνος είναι απόλυτα εξαρτημένος από τον χώρο.Εάν δεν υπάρχει χώρος,τότε δεν υπάρχει χρόνος.Ο χώρος όμως δεν είναι εξαρτημένος από τον χρόνο αλλά είναι αναγκασμένος(ο χώρος) να τον περιλαμβάνει (τον χρόνο) στην ουσία του(του χώρου).
 Για παράδειγμα, όταν είμαι στο σημείο Α το οποίο αποτελεί από μόνο του ένα σημείο,δηλαδή ένα χώρο και θελήσω να βρεθώ στο ίδιο σημείο Α, τότε δεν θα ξοδέψω καθόλου χρόνο μετακίνησης διότι ήδη βρίσκομαι σε αυτό το σημείο.Οπότε ο χρόνος σε αυτή τη περίπτωση είναι 0(μηδέν) διότι δεν υπάρχει κίνηση σε σημεία-χώρους αλλά στασιμότητα στο ίδιο σημείο-χώρο.
 Όταν λοιπόν, παρατηρούμε τον αριθμό 1 στη φωτογραφία μας,βλέπουμε ότι αυτό είναι ένα και καταλαμβάνει ένα συγκεκριμένο σημείο, το σημείο του εαυτού του.Οπότε εάν το 1 ήθελε να μετακινηθεί στο σημείο στο οποίο βρίσκεται,δεν θα μπορούσε διότι ήδη βρίσκεται εκεί και παραμένει στάσιμο.Οπότε αφού δεν έχει τον χώρο να κινηθεί,δεν υπάρχει και ο χρόνος για αυτό.
 Ας ξαναδούμε τα πίξελ που ενώνουν και δημιουργούν το 1 (ένα) σημείο.Αυτά όπως είπαμε,τα βλέπουμε όταν κάνουμε ζούμ την κάμερα αρκετά κοντά στο 1.Ας υποθέσουμε ότι το 1 αποτελείται από 100 πίξελ (λόγω μεγέθους,αν ήταν μεγαλύτερο θα μπορούσε να αποτελείται από 300 πίξελ).Ας σημειώσουμε ένα πίξελ από την κορυφή του 1 όπως το βλέπουμε και ένα πίξελ από το χαμηλότερο σημείο του 1.Εάν πούμε ότι όλα τα σημεία-χώροι-πίξελ που βρίσκονται ανάμεσα στα 2 πίξελ-σημεία-χώρους που σημειώσαμε, ότι ενώνονται μεταξύ τους και όλα μαζί αποτελούν το 1 και ότι για να μετακινηθούμε από το επάνω πίξελ στο τελευταίο κάτω,θα μας πάρει κάποιο χρόνο,τότε καταλαβαίνουμε ότι ενώ ο χρόνος επηρεάζει όλα τα σημεία-χώρους-πίξελ του 1 μεταξύ τους,για το 1 δεν υφίσταται ο χρόνος διότι το 1 υπάρχει σε όλα τα πίξελ-χώρους ταυτόχρονα.

Ποιές είναι οι παρενέργειες του χρόνου.

Οι παρενέργειες του χρόνου είναι 2.Είναι το παρελθόν και το μέλλον.Ας θεωρήσουμε ότι βρισκόμαστε στο χώρο τον οποίο καταλαμβάνει το επάνω πίξελ του 1,για το οποίο μιλούσαμε στο προηγούμενο παράδειγμα.Αν θελήσουμε να πάμε στο τελευταίο πίξελ-χώρο του 1 θα ξεκινήσουμε μία χρονική στιγμή και θα μετακινηθούμε διαμέσω των υπόλοιπων πίξελ που βρίσκονται ανάμεσα στο πάνω και στο κάτω.Με το που ξεκινάμε τη μετακίνηση μας ξέρουμε ότι αυτή θα λάβει τέλος στο μέλλον όταν φτάσουμε στον προορισμός μας που είναι το κάτω πίξελ.Όταν τελικά φτάσουμε στον προορισμό μας,η μετακίνηση αυτόματα θα ανήκει στο παρελθόν διότι έλαβε τέλος κάθε στιγμή και σημείο της μετακίνησης.
 Το 1 λοιπόν, δεν έχει ούτε παρελθόν ούτε μέλλον διότι βρίσκεται σε όλα τα σημεία του εαυτού του ταυτόχρονα και δεν υπόκειται στη κίνηση.Δηλαδή βρίσκεται και στο σημείο εκκινήσεως στο πάνω πίξελ στη κορυφή του 1 και στο σημείο τερματισμού της μετακίνησης στο πίξελ που βρίσκεται στο κάτω μέρος του 1 και φυσικά βρίσκεται σε όλα τα πίξελ-χώρους τα οποία βρίσκονται ανάμεσα στα 2 αυτά σημεία.Με λίγα λόγια βρίσκεται ταυτόχρονα και στο μέλλον της μετακίνησης και στο παρελθόν.Αυτό σημαίνει ότι για το 1, τα πάντα είναι παρόν...

Άρα, πού βρίσκεται ο Θεός ;

Ο Θεός βρίσκεται σε όλο το Σύμπαν και ο Θεός είναι το ίδιο το Σύμπαν, το οποίο Σύμπαν απότελεί τη μονάδα εκείνη στην οποία όλα τα σημεία της μονάδος υπόκεινται στο χρόνο(μεταβολή-αλλαγή = κίνηση) αλλά ο Θεός βρίσκεται ταυτόχρονα σε όλα τα σημεία του Σύμπαντος και δεν ξοδεύει χρόνο για να πάει από το ένα σημείο στο άλλο διότι αν ξόδευε τότε θα είχε υποκύψει στις προσταγές του χρόνου και δεν θα ήταν άχρονος.
 Εφ'όσον ο Θεός είναι αμετάβλητος-στάσιμος-άχρονος,δεν θα μπορούσε να βρίσκεται εκτός του Σύμπαντος διότι εάν βρισκόταν εκτός και ήθελε να πάει σε κάποιο σημείο του Σύμπαντος θα υπέκυπτε στη διάρκεια της μετακίνησης, δηλαδή στον χρόνο και θα έπαυε να είναι άχρονος άρα και αμετάβλητος άρα και τέλειος.
 Εάν ο Θεός βρισκόταν σε κάποιο σημείο του Σύμπαντος και ήθελε να πάει από το ένα σημείο στο άλλο, πάλι θα ήταν υπό την επίρρεια του χρόνου λόγω της μετακίνησης και πάλι θα έπαυε να είναι άχρονος.
 Για αυτό το λόγο ο Θεός δεν βρίσκεται απλώς αλλά είναι το ίδιο το Σύμπαν όπου Αυτός-Αυτό βρίσκεται παντού την ίδια στιγμή(η οποία για αυτόν δεν υπάρχει) και τα πάντα για αυτόν είναι παρόν και για αυτό το λόγο γνωρίζει και δεν ξεχνάει όσα έχουν γίνει και αντιλαμβάνεται τί θα γίνει όταν αυτό γίνεται ήδη**.Διότι τα βλέπει όλα την ίδια στιγμή η οποία για αυτόν δεν υπάρχει*,όπως ακριβώς γίνεται και με το 1 του παραδείγματος όπου το 1 βρίσκεται στάσιμο στον εαυτό του και ταυτόχρονα σε όλα τα σημεία του δίχως να έχει τη δυνατότητα μετακίνησης σε αυτά διότι ήδη βρίσκεται σε όλα τα σημεία του.

Το Σύμπαν

Το Σύμπαν δεν έχει όρια,δεν έχει σύνορα ούτε κάποιο συγκεκριμένο σχήμα.Το σύμπαν είναι αυτό που περιλαμβάνει οτιδήποτε υπάρχει μέσα του και για αυτό ονομάζεται Σύμπαν.Το Σύμπαν είναι άπειρο.Εάν το Σύμπαν είναι άπειρο, τότε η φράση "τα Σύμπαντα" είναι παρανο"ι"κή και εντελώς ανοήτη διότι δεν μπορούν να υπάρχουν πολλά που να συμπεριλαμβάνουν τα πάντα μέσα τους.Αν το σύμπαν συμπεριλαμβάνει τα πάντα μέσα του, για να υπάρχει και άλλο σύμπαν θα πρέπει και το άλλο να συμπεριλαμβάνει τα πάντα μέσα του.Άρα το σύμπαν αφού έχει τα πάντα μέσα του,θα έχει και αυτά του άλλου σύμπαντος μέσα του οπότε με αυτό τον τρόπο η έννοια του άλλου σύμπαντος παύει να υπάρχει και υπάρχει μόνο 1 Σύμπαν.Οτιδήποτε δεν υπάρχει,δεν είναι εκτός του Σύμπαντος αλλά δεν υπάρχει εντός του Σύμπαντος οπότε ακόμα και η ανυπαρξία είναι μέρος του ενός Σύμπαντος*...η φράση "έξω από το σύμπαν" είναι επίσης παρανο"ι"κή και ανόητη.

Οι Θεοί - Θεός**

Οι Θεοί είναι ο ίδιος ο Θεός.Όπως ο Θεός βρίσκεται σε κάθε σημείο του Σύμπαντος καθώς ο Θεός είναι το ίδιο το Σύμπαν, έτσι και οι Θεοί βρίσκονται σε κάθε σημείο του Σύμπαντος.Επειδή οι Θεοί βρίσκονται σε κάθε σημείο του Σύμπαντος,μπορούν και εμφανίζονται σε όποιο σημείο ορίζουν οι Θείοι Νόμοι.Η διαφορά του Θεού με τους Θεούς είναι ότι ο Θεός δεν μπορεί να εμφανιστεί ώς Θεός σε κανένα σημείο του Σύμπαντος αλλά μπορεί να εμφανίσει κάποιες από τις υποστάσεις του σε διάφορα σημεία του Σύμπαντος ώστε να γίνει κατανοητός από τις οντότητες σε διάφορα σημεία του εαυτού του όπως π.χ. οι άνθρωποι του πλανήτη μας.Δεν μπορεί να εμφανίσει τον εαυτό του διότι ώς Θεός-Σύμπαν είναι τέλειος και το τέλειο δεν μπορεί να κατανοηθεί από μή τέλειους νώες (νούς) όπως των οντοτήτων που διαβιούν στο Σύμπαν.Ενώ οι υποστάσεις του σε διάφορα σημεία-χώρους του Σύμπαντος-Εαυτού του γίνονται κατανοητές από τις οντότητες.Δεν μπορεί όλη η ουσία του Σύμπαντος να χωρέσει στον ανθρώπινο και Ανθρώπινο* νού.

Θεός και αγάπη

Ο Θεός δεν είναι αγάπη.Η αγάπη δεν είναι θεική εύνοια αλλά ανθρώπινη.Είναι σωστό να υποστηρίζουν οι άνθρωποι την αγάπη ώστε να την πράττουν αλλά παρόλα αυτά ο Θεός δεν είναι αγάπη αλλά πολλά επίπεδα πάνω από αυτήν.Η αγάπη είναι αίσθημα το οποίο υπόκειται στη μεταβολή και στη ποσότητα.Ένας γονιός αγαπάει το φίλο του ή το γείτονα του αλλά αγαπάει το παιδί του 100 φορές περισσότερο.Η αγάπη είναι μέγεθος μετρήσιμο και μεταβαλλόμενο αναλόγως την περίσταση.Η αγάπη είναι αίσθημα του Νού και για αυτό το λόγο υπόκειται στη μεταβολή.Διότι για να αγαπήσεις κάποιον περισσότερο από κάποιον άλλο,μεταβάλλεις το μέγεθος της αγάπης που χαρίζεις σε εκείνον αντί του άλλου αναλόγως τα αισθήματα σου,τα οποία δημιουργούνται από τις σκέψεις που κάνεις οι οποίες είναι ανάλογες πρός τις πράξεις των άλλων απέναντι σου οι οποίες πράξεις προέρχονται από δικές τους σκέψεις.
 Και επειδή η αγάπη είναι πράξη καθαρά νοητική και μεταβάλλεται,αυτό αποδεικνύει ότι η αγάπη δεν είναι τέλεια διότι οτιδήποτε είναι τέλειο δεν μεταβάλλεται και αναγκαστικά οτιδήποτε είναι τέλειο δεν μπορεί να παραχθεί ή να κατανοηθεί από μή τέλειους νώες(νούς) όπως είναι οι νώες των οντοτήτων που διαβιούν στο Σύμπαν.
 Άρα, ο Θεός δεν είναι αγάπη ούτε έχει καμμία σχέση με αυτήν διότι οι σκέψεις του είναι τέλειες και δεν χωράνε μή τέλειες σκέψεις και ορισμοί στον εαυτό του.Για αυτό τον λόγο για τον Θεό,όλες οι οντότητες έχουν την ίδια ακριβώς αξία και δεν ξεχωρίζει καμμία από τις άλλες αλλά σε όλες ισχύουν οι ίδιοι Θείοι Νόμοι όπως είναι ο Νόμος του Θανάτου.Και για αυτό το λόγο ο Θεός-Θεοί δεν επεμβαίνει στις ζωές των οντοτήτων π.χ. δεν ασχολείται με τα ανθρώπινα προβλήματα και αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Θεός αφήνει τον άνθρωπο να αυτοκαταστρέφεται και υπάρχουν άνθρωποι οι οποίοι αναρωτιούνται "αφού ο Θεός είναι της αγάπης,γιατί δεν βάζει ένα τέλος στα προβλήματα ; " .Δεν βάζει διότι δεν είναι Θεός της αγάπης,ούτε του μίσους,ούτε καμμίας άλλης ανθρώπινης κατώτερης αντίληψης του Κόσμου και δεν ικανοποιεί τον εγωισμό καμμίας οντότητας στο Σύμπαν*...

" ...Τα Πάντα βρίσκονται μέσα στο σώμα του Μεγάλου Δία..." (Ορφικά)


* υπάρχουν περισσότερες εξηγήσεις αλλά ίσως δοθούν κάποια άλλη στιγμή
**υπάρχουν περισσότερες εξηγήσεις αλλά δεν θα δοθούν (ίσως) ποτέ

Σαχπαζίδης Φαέθων

ΤΟ ΠΑΡΑΜΥΘΙ ΤΟΥ ΑΓΝΩΣΤΟΥ ΘΕΟΥ

Διατυμπανίζεται πως οι αρχαίοι έλληνες είχαν βωμό αφιερωμένο στον άγνωστο θεό, επειδή ...;λένε, περίμεναν κάτι άλλο. Αυτό μπορεί να σταθεί μόνο με άγνοια της ιστορίας με έλλειψη ενδιαφέροντος για έρευνα και με ευκολοπιστία χωρίς αποδείξεις. Και να πως έχουν τα πράγματα μέσα από ιστορικές πηγές.
Με το όνομα Κυλώνειον άγος έμεινε γνωστή στην ιστορία μια σειρά από δεινοπαθήματα και θεομηνίες που έπληξαν την αρχαία Αθήνα και που αποδόθηκαν στην οργή των θεών για τη σφαγή των οπαδών του Κύλωνα που συνέβη κάτω από τις ακόλουθες συνθήκες.
Μετά την εφαρμογή της Δρακοντιας νομοθεσίας μεγάλη μερίδα της Αθηναϊκής κοινωνίας ήταν έντονα δυσαρεστημένη λόγω της αυστηρότητας των νόμων. Τότε ο Κύλων που ανήκε στη τάξη των ευγενών, είχε αναδειχθεί ολυμπιονίκης και ήταν γαμπρός του Τυράννου των Μεγάρων Θεαγένη επεχείρησε να δώσει τέλος. Είχε μάλιστα πάρει και χρησμό από το Μαντείο των Δελφών που έλεγε: «εν του Διός τη μεγίστη εορτή καταλαβείν την Αθηναίων ακρόπολιν» (Θουκ. Α' 126, 4). Θεώρησε ότι η μεγαλύτερη γιορτή του Δία ήταν τα Ολύμπια(κατά πάσα πιθανότητα όμως το Μαντείο αναφερόταν σταΔιάδια). Κατά την διάρκεια της εορτής των Ολυμπίων επιτρεπόταν στους ολυμπιονίκες στην επέτειο της νίκης τους να πηγαίνουν με συγγενείς και φίλους και να κάνουν θυσίες σε διάφορα ιερά της πόλης. Εκμεταλλευόμενος τη συνήθεια αυτή αλλά και τη δυσαρέσκεια εκείνη των Αθηναίων, μαζί με τον αδελφό του και τους οπαδούς του κατέλαβε την Ακρόπολη το620 π.Χ., (κατ΄ άλλους το 612). Δεν επέτυχε όμως την ολοκλήρωση του σκοπού του γιατί ο τότε επώνυμος αρχων της Αθήνας ο Μεγακλής που ανήκε στην ισχυρή οικογένεια τωνΑλκμαιωνιδων αντέδρασε δραστήρια και πολιορκώντας την Ακρόπολη ανάγκασε τον μεν Κύλωνα και τον αδελφό του να διαφύγουν στα, Μέγαρα τους δε οπαδούς του να καταφύγουνικέτες στον βωμό της Πολιάδας Αθηνάς. Τότε όσοι κατέφευγαν στους βωμούς θεωρούνταν προστατευόμενοι των θεών και συνεπώς ήταν απαραβίαστοι.
Οι οπαδοί όμως του Μεγακλή, ενώ τους υποσχέθηκαν πως αν βγουν από το ιερό δεν θα τους πείραζαν, παραβαίνοντας το πανελλήνιο εκείνο ιερό έθιμο, τους φόνευσαν προ του ιερού των Ευμενίδων, τη στιγμή που κατέρχονταν από την Ακρόπολη κρατώντας κατά την παράδοση ταινίες των οποίων η άλλη άκρη ήταν δεμένη στο βωμό, αφού προηγουμένως έκοψαν αυτές τις ταινίες, θεωρώντας έτσι ότι δεν τυγχάνουν πλέον της θείας προστασίας.
Το έγκλημα αυτό των ικετών προκάλεσε τη φρίκη των Αθηναίων και τη γενική κατακραυγή και εκτός της Αθήνας, και οι δε Αλκμαιονίδες θεωρήθηκαν "εναγείς", ενώ αντίθετα οι συμπάθειες στράφηκαν προς τον Κύλωνα. Του γεγονότος αυτού επακολούθησε σειρά στάσεων και ταραχών μέχρι το597 π.Χ. που ανέλαβε ο Σόλων να συμβιβάσει τα αντιμαχόμενα μέρη παρακαλώντας τους "εναγείς" να υποβληθούν οικειοθελώς στη κρίση τριακοσιομελούς δικαστηρίου που θα αποφασίσει σχετικά. Οι Αλκμαιονίδες προ αυτής της κατακραυγής δέχτηκαν και το δικαστήριο εκείνο με κατήγορο τον Μύρωνα τον Φλυέα τους καταδίκασε σε εξορία. Αποφάσισε μάλιστα να εκταφούν όσοι εν τω μεταξύ είχαν πεθάνει και να θαφτούν έξω από τη πόλη.
Αν και εκτελέστηκε η απόφαση εκείνη το αγος εξακολουθούσε να υφίσταται και φοβερή ασθένεια, λοιμός έπληξε την Αθήνα, με πολλούς θανάτους, τον οποίο οι πολίτες θεώρησαν ως θεία δίκηγια το έγκλημα. Τότε λέγεται πως πάνω από τη πόλη εμφανίσθηκαν να πλανώνται ψυχές νεκρών (φαντάσματα) και ένας δεισιδαίμονας φόβος κατέλαβε τους Αθηναίους. Την ίδια περίοδο ο Κύλωνας ξεσήκωσε τους Μεγαρείς εναντίον των Αθηναίων και κατάφεραν να καταλάβουν την Σαλαμίνα προκαλώντας καταστροφές και στην υπόλοιπη Αττικη.
Μετά απ΄ αυτά ρωτήθηκε το Μαντείο των Δελφών το οποίο και έδωσε εντολή να γίνει πλήρης καθαρμός υπό τις οδηγίες του τότε φιλόσοφου αλλά και ιερέα Επιμενιδη που έμενε όμως στηνστη Φαιστό στην Κρήτη. Τότε στάλθηκε στη Κρήτη εσπευσμένα ο Αθηναίος Νικίας ο Νικαράτου με ιερό πλοίο, πιθανώς τηΠάραλο ο οποίος προσκάλεσε τον Επιμενίδη στην Αθήνα πράγμα που δέχθηκε και τον ακολούθησε. Σημειώνεται πως μόλις ο Επιμενίδης έφθασε στο λιμένα της Μουνιχίας, και αντίκρισε τον λόφο της Μουνιχίας προφήτεψε τον πραγματικό κίνδυνο της Αθήνας.
Ο Επιμενίδης φθάνοντας στην αρχαία Αθήνα και βλέποντας τον χώρο έδωσε αμέσως εντολή να συγκεντρώσουν πάνω στονΑρειο Παγο μαύρα και λευκά πρόβατα τα οποία στη συνέχεια άφησαν ελεύθερα διατάζοντας να τα παρακολουθούν και όπου σταματήσει καθένα εξ αυτών εκεί να ιδρύεται (στήνεται) βωμός και να θυσιάζεται. Μετά την εκτέλεση των οδηγιών αυτών του Επιμενίδη οι θεοί μαλάκωσαν και το άγος εξέλιπε. Οι Αθηναίοι τίμησαν ιδιαίτερα τον Επιμενίδη προσφέροντάς του μεγάλες αμοιβές και δώρα πλην όμως εκείνος αρκέσθηκε μόνο σε ένα κλώνο ελαίας.
Και εδώ οφείλουμε να συμπληρώσουμε μια λεπτομέρεια στην παραπάνω πραγματική ιστορία που παραλείπεται (εσκεμμένως;). Μια παράληψη η οποία στηρίζει το μύθευμα του Παύλου και των υποστηρικτών αυτού, περί βωμού προς τον άγνωστο θεό. Βεβαίως και υπήρχαν βωμοί προς τον άγνωστο θεό. ΟΧΙ όμως για τον λόγο που υποστηρίζουν κάποιοι. Είδαμε πιο πάνω πως η εντολή του Επιμενίδη ήταν «όπου σταματήσει καθένα εξ αυτών (των προβάτων) εκεί να ιδρύεται (στήνεται) βωμός και να θυσιάζεται. Αυτό που παραλείπεται είναι ότι ο βωμός που θα ιδρύεται (κατ εντολή του Επιμενίδη) θα ιδρύεται προς τιμήν του θεού ο οποίος έχει ναό κοντά στο σημείο του νεοϊδρυθέντος βωμού. Σε αρκετά από τα σημεία αυτά δεν υπήρχε κοντά ναός και έκριναν, στους απομακρυσμένους βωμούς, να μη δοθεί κάποιο όνομα ώστε να μην αδικηθεί κάποιος θεός και για την αποφυγή λάθους ονομάστηκαν «τω αγνώστω θεώ».
Ιδού: Εκ του Αθανασίου Σταγειρίτη και εις τον 2ον τόμο του έργου "Ωγυγία ή Αρχαιολογία", σελίδα 141, στο κεφάλαιο "Περί των Αγνώστων Θεών" διαβάζουμε τα κάτωθι:
«Τούτων των Αγνώστων Θεών την λατρείαν εισήγαγεν ο Επιμενίδης εις τους Αθηναίους πρώτον, ως και εν άλλοις είρηται, ολίγον προ του Μηδικού πολέμου, δια την εξής αιτίαν. Κύλων ο Ολυμπιονίκης, ο Αθηναίος, γαμβρός ων του Θεαγένους τυράνου των Μεγάρων, και άνθρωπος επιφανής, ηθέλησε να αρπάση την τυραννίαν των Αθηνών, και δια τούτο κατέλαβε την ακρόπολιν, έχων και άλλους πολλούς συνωμότας, βοηθούμενος και υπο του πενθερού. πολιορκηθέντες δε ηναγκάσθησαν, και κατέφυγον ικέται εις το άγαλμα της Αθηνάς. Οι δε Αθηναίοι πρώτον μεν υπεσχέθησαν, να μη τους φονεύσωσιν, έπειτα τους εφόνευσαν όλους. τινές δε κατέφυγον και εις τον βωμόν των Σεμνών Θεών, ως και αυτός ο Κύλων, και ο αδελφός αυτού, πλην εφόνευσαν και αυτούς. Και τούτο ήτον το θρυλλούμενον κυλώνειον άγος, το οποίον κατετάραττε τας Αθήνας ύστερον με διαφόρους δυστυχίας, επειδή ωργίσθη η Αθηνά, δια τον φόνον των ικετών αυτής. Οι δε φονείς των φονευθέντων τούτων και οι απόγονοι αυτών ωνομάσθησαν εναγείς, τους οποίους εδίωξαν ύστερον εκ της πόλεως. Τέλος δε, θλιβόμενοι οι Αθηναίοι υπό νόσου σφόδρας, έλαβον χρησμόν, να καθαρίσωσι την πόλιν. Όθεν ακούοντες τον Επιμενίδην άνθρωπον θεοφιλή, έπεμψαν εις την Κρήτην πλοίον και τον Νικίαν του Νικηράτου, να καλέση αυτόν. Έλθων ουν ο Επιμενίδης κατά την τεσσαρακοστήν έκτην ολυμπιάδα, εκάθηρε την πόλιν, και έπαυσε τον λοιμόν οίτω. λαβών πρόβατα λευκά και μέλανα τα έφερεν εις τον Άριον Πάγον. έπειτα απολύσας αυτά παρήγγειλε, να τα ακολουθήσωσιν άνθρωποι διωρισμένοι και όπου σταθή έκαστον, εκεί να το θυσιάσωσιν εις τον θεόν εκείνον, εις τον οποίον ανήκει το πλησιέστερον ιερόν. Επειδή δε εστάθησαν, και εθυσιάσθησαν εις τας πεδιάδας, όπου δεν ήτον ιερά, έκτισαν εκεί βωμούς ανωνύμους και έλεγον αυτούς των Αγνώστων θεών. Όθεν και μόνο εις την Αττικήν είχον βωμούς οι Άγνωστοι θεοί, και μάλιστα προς τον Φαληρέα λιμένα. Ύστερον δε έκτισαν και εις την Ολυμπίαν.»
...;για να μπαίνουν, κάποια πράγματα στην θέση τους.

ΠΗΓΗ  ΕΝΝΕΑ ΕΤΗ ΦΩΤΟΣ

Tuesday, 13 September 2011

ΣΥΝΟΨΙΣ

Λοιπον, πισω απ τον λογο σου
βλεπω υστεροβουλεια
και χανεις την πυξιδα σου
στου δρομου τα θρανια
τον νου σου τον παρεδωσες
τον εκαναν κιμα
του ειδους η εναπωθεση
κανεναν δεν τιμα
και παψε να οδυρεσαι
να κλαις να αναρωτασαι
που δεν σου τα μαθαν καλα
και που δεν τα θυμασαι
Η Ελλαδα ειναι φιλε μου
ανημερο θεριο
ποτε τους τα μαστιγια
δεν εκαναν χωριο
οσο κι αν σου καναν κακο
δεν θελεις να το βλεπεις
και τωρα ψαχνεις για γιατρο
για συνταγες της πεψης
οι σκεψεις γενιουνται φιλε μου
σ απολυτο κενο
ολες δεν δινουν οι πηγες
το ποσιμο νερο
Του Οδυσσεα το σκαρι
το δερναν οι σειρηνες
Στ αυτια του εβαλε κερι
στα ματια του βιτρινες
κι εκει, δεμενος στον ιστο
με βουλωμενα αυτια
τον ισαλο του τραβηξε
ευθεια, ολο μπροστα
Μα το Θιακιο νεωριο
ειναι στην γειτονια σου
Της Πηνελοπης η γεννια
εξω απ τα ονειρα σου
Εκει στης Κιρκης το νησι
θα τρως τα βελανιδια
Κι οσο να τριβεις την τροφη
θα ειναι παντα η ιδια
Της Πνυκας τα επιτευγματα
βαλθηκατε να φατε
μα ποσο χωραει αυτη η κοιλια!
Ποτε της δεν κοιμαται;
Διποδα μυρικαστικα
μοναντερες ταινιες
ασθενειες ανευ ιασης
του ψευδους ιστοριες
Εκει που αφησε οστα
ο θειος μου ο Λεωνιδας
Εκει θ αφησω εγω γραπτα
κι εσυ; Σωστα! Ουκ οιδας
Βαλε λοιπον το παπιγιον
και γινε σαλταδορος
στεισε και παγκο με παππα
ετσι, να γινει ντορος.
Λυπαμαι που χρειαζετε
να σου τα λεω ετσι.
Ισταμαι κι επισταμαι,
ειναι η ιδια λεξη.
Κι αφου τα δυο πανε μαζι
και φταχνουν επιστημη,
τα λογια ειναι περιτα
Και το θρησκιο στριχνινη.

Στάθης Κοσμάκης

Thursday, 8 September 2011

Πουτάνα την καταντήσατε...

Για να βρεί κανείς το δίκιο του πρέπει να πληρώσει τα μαλλιοκέφαλα του σε δικηγόρους και όλες τις σχετικές μαλακίες.Αν είσαι φτωχός ή άνεργος και δεν έχεις μία ,δεν μπορείς να βρείς το δίκιο σου.Όλοι οι δικηγόροι και οι φορείς του τομέα της δικαιοσύνης θα έπρεπε να πληρώνονται από τους φόρους που πληρώνουμε όλοι και να παίρνουν τον χαμηλότερο μισθό έτσι ώστε να φεύγει από το μυαλό τους η εντύπωση ότι θα πλουτίσουν αν γίνουν δικηγόροι κ.λ.π. .και να ασκούν πραγματική δικαιοσύνη...Να μην υπάρχουν ιδιωτικά γραφεία δικηγόρων και σχετικές εγκληματικές αηδίες. Και την δικαιοσύνη πουτάνα την καταντήσατε γαμώ την μέρα που δημιουργήθηκε το ανθρώπινο είδος, γαμώ. Οι μεγαλύτεροι εγκληματίες είναι τα συστήματα της ψευτοδικαιοσύνης που υπάρχουν....άι στο διάολο.

Wednesday, 31 August 2011

Το αίνιγμα του Σκύλου

Θα σας πώ μια ιστορία αλλά θα ξεκαθαρίσω κάτι από την αρχή.Υπάρχουν 2 βασικές περιπτώσεις.
1η. Αν πιστέψετε αυτή την ιστορία, είσαστε ανόητοι
2η. Αν δεν πιστέψετε αυτή την ιστορία,είσαστε ανόητοι

Ιδού η ιστορία: Η γάτα μου κοιμάται παρέα με το σκύλο μου.

Thursday, 18 August 2011

ΠΙΣΤΕΥΕ ΚΑΙ ΜΗ ΕΡΕΥΝΑ Η ΑΝ ΔΕΝ ΠΙΣΤΕΥΕΙΣ ΝΑ ΜΗΝ ΕΡΕΥΝΑΣ ;

πίστευε και μή ερεύνα

Μία φράση της οποίας το νόημα διαστρεβλώνεται από τους επιτήδειους ώστε να κοροιδεύουν τα θύματα τους για τους γνωστούς λόγους.Η διαστρέβλωση του νοήματος γίνεται χρησιμοποιώντας ένα κόμμα(,) και μετατρέποντας την φράση ώς πίστευε και μή,ερεύνα ! Όμως αυτό αποτελεί σοφιστεία των επιτήδειων και αυτό αποδεικνύεται από το ότι η φράση με το κόμμα σε αυτή την θέση αποτελεί γραμματικό-εννοιολογικό σφάλμα και δεν στέκει! Άς δούμε πώς συμβαίνει αυτό.

(Δεν θα χρησιμοποιηθούν "επίσημοι" γραμματικοί όροι για να γίνει κατανοητό από όλους).

Ας δούμε την πρώτη λέξη της φράσεως το "πίστευε".Αυτή η λέξη είναι ρήμα και είναι λέξη που σε προτρέπει να κάνεις κάτι,όπως λέμε για παράδειγμα "φάε",το λέμε σε κάποιον για ΝΑ φάει,τον προτρέπουμε να κάνει αυτή την πράξη.Το ρήμα θα μπορούσε να είναι "πιστεύω" το οποίο σημαίνει ότι αυτή την πράξη την κάνω ήδη, ή θα μπορούσε να είναι "πίστευα" το οποίο σημαίνει ότι κάποτε στο παρελθόν έκανα αυτή την πράξη και σταμάτησα να την κάνω και δεν την κάνω πλέον.
Οπότε το "πίστευε" είναι ρήμα το οποίο προτρέπει σε κάποιον ΝΑ κάνει κάτι.

Ας δούμε το "και". Το "και" αποτελεί σύνδεσμο της επόμενης λέξεως-φράσεως με την προηγούμενη.Ο σύνδεσμος αυτός δηλώνει συνέχεια ή πρόσθεση ή συγκατάβαση και ο ρόλος του είναι να συνδέει το πρίν με αυτό που έρχεται μετά το "και". Για παράδειγμα λέμε "θα φάω μπριζόλες και θα παχύνω". Υπάρχει η σύνδεση της φράσεως και της έννοιας "θα φάω μπριζόλες" με το ότι "θα παχύνω" και αυτή η συνέχεια γίνεται κατανοητή με τον σύνδεσμο "και".
Άλλο παράδειγμα."Ένα και ένα κάνει δύο"."θα πάρω ένα όπλο και θα σε πυροβολήσω"."θα πάω διακοπές και θα περάσω όμορφα"...

Ας δούμε το "μή". Το "μή" είναι αποτρεπτικός όρος και το χρησιμοποιούμε για να πούμε σε κάποιον να μην κάνει κάτι.Για παράδειγμα λέμε σε ένα μικρό παιδί "μή παίζεις με τα σπίρτα" ή λέμε "μη βάζεις στο στόμα σου σκουπίδια". Σε άλλη περίπτωση λέμε "σε παρακαλώ μή με πυροβολήσεις". "πρόσεξε μην αρρωστήσεις".

Ας δούμε το "ερεύνα". Αυτό λόγω γραμματικού "χρόνου" μας προτρέπει να κάνουμε την πράξη,όπως ακριβώς και το "πίστευε".Θα μπορούσε να είναι "ερεύνησες" αν μιλούσε για την πράξη που έγινε κάποτε και έπαψε να συμβαίνει ή "θα ερευνήσεις" αν θέλει να σου πεί τι θα κάνεις στο μέλλον.Όμως το "ερεύνα" σε προτρέπει ΝΑ ερευνάς.

Αν λοιπόν πούμε πιό απλά την φράση αυτήν για να γίνει κατανοητή ευκολότερα, θα πούμε ότι " να πιστεύεις και να μην ερευνάς" ! Φυσικά εδώ καταγράφηκε η φράση δίχως το κόμμα (,) δηλαδή η πραγματική φράση και όχι η διαστρεβλωμένη.
Τώρα ας δούμε πού βάζουν το κόμμα οι επιτήδειοι. "πίστευε και μή, ερεύνα".

Σύμφωνα με την εξήγηση που δώσαμε προηγουμένως στα ρήμματα,ας δούμε τώρα πώς γίνεται η πρόταση όταν μπεί το κόμμα στην συγκεκριμένη θέση.
Η πρόταση γίνεται "να πιστεύεις και να μην πιστεύεις, να ερευνάς".

Γιατί συμβαίνει αυτό ? επειδή όταν μπαίνει το κόμμα σε αυτή την θέση διαχωρίζει το "μή" με το "ερεύνα",αφήνει το "ερεύνα" απ'έξω και αναγκαστικά το "μή" ανταποκρίνεται στο "πίστευε".Για αυτό το λόγο βάζουν το κόμμα σε αυτή την θέση επειδή θέλουν να πούν ότι η πρόταση δήθεν λέει ότι "είτε πιστεύεις είτε δεν πιστεύεις, (κόμμα) να ερευνάς".

Γιατί λοιπόν όταν το κόμμα το βάζουν σε αυτή την θέση η φράση είναι γραμματικώς και εννοιολογικώς, λάθος ? Επειδή :

1ον) εάν η πρόταση ήθελε να πεί-σημάνει αυτό που ισχυρίζονται οι επιτήδειοι, ότι "είτε πιστεύεις είτε δεν πιστεύεις,να ερευνάς" τότε η αρχική πρόταση δεν θα ήταν "πίστευε και μή ερεύνα" αλλά θα ήταν "πίστευε ή μή,ερεύνα". Προσθέτοντας το κόμμα θα έπρεπε να αλλάξουν καί τον σύνδεσμο "και" σε "ή". Το "ή" το χρησιμοποιούμε για να πούμε "ή το ένα ή το άλλο".Παράδειγμα " ή θα σε σκοτώσω ή θα μου δώσεις τα λεφτά σου". "ή είσαι χαζός ή το παίζεις χαζός". "ή θα φάς φακές ή δεν θα φάς τίποτα"." ή ο τάδε αυτοκτόνησε ή τον σκότωσαν". Αν λοιπόν η αρχική πρόταση έλεγε "πίστευε ή μή,(κόμμα) ερεύνα" τότε θα ήταν σωστή η έννοια που λένε ότι σημαίνει "είτε πιστεύεις είτε δεν πιστεύεις,να ερευνάς".
Εάν υπήρχε το "ή" αντί του "καί" αλλά δεν υπήρχε το κόμμα στην κανονική πρόταση η φράση θα ήταν "πίστευε ή μή ερεύνα" και θα είχε εντελώς διαφορετικό νόημα επειδή θα σήμαινε "να πιστεύεις ή να μην ερευνάς" το οποίο όμως υποστηρίζει το πραγματικό νόημα της αρχικής φράσης "πίστευε και μή ερεύνα" αφού στην ουσία λέει το ίδιο πράγμα από την αντίθετη "κατεύθυνση", δηλαδή λέει "ΝΑ ερευνάς ΑΝ πιστεύεις" -> "να πιστεύεις ή να μην ερευνάς"-> "να πιστεύεις και να μην ερευνάς"(αρχική φράση) !!!
Οπότε η φράση "πίστευε και μή ερεύνα" για να σημαίνει "είτε πιστεύεις είτε δεν πιστεύεις,να ερευνάς" θα έπρεπε να είναι γραμμένη "πίστευε ή μή, ερεύνα" διαφορετικά πέφτει σε νοηματικό σφάλμα.Άρα η επίμαχη φράση δεν παίρνει κόμμα αλλά το κόμμα είναι προσθετική μέθοδος κατασκευής σοφιστείας πρός παραπλάνηση του ποιμνίου αφού βάζοντας ένα κόμμα μετά το "μή",αλλάζει το νόημα της φράσεως και γίνεται ανόητο.

2ον) ο άλλος λόγος για τον οποίο δεν ισχύει το κόμμα στην φράση είναι επειδή όταν βάζουμε το κόμμα αντιφάσκουμε με το μήνυμα του Ευαγγελίου,στο οποίο Ευαγγέλιο είναι η αρχική φράση και όλος ο λόγος γίνεται για το Ευαγγέλιο.Πώς αντιφάσκουμε ? νά πώς.
Όπως είδαμε,βάζοντας το κόμμα, η φράση σημαίνει "να πιστεύεις και να μην πιστεύεις, να ερευνάς".Το ΝΑ όπως ξέρουμε σε προτρέπει να κάνεις κάτι,εδώ όμως σε προτρέπει να κάνεις 3 πράγματα ταυτόχρονα εκ των οποίων τα 2 είναι αντίθετα μεταξύ τους.Δηλαδή σου λέει να πιστεύεις και παράλληλα να μην πιστεύεις(εκτός του να ερευνάς).Εδώ βρίσκεται η ανοησία της φράσεως όταν μπαίνει το κόμμα επειδή δεν γίνεται καί να πιστεύεις και να μήν πιστεύεις,έτσι θα καταντήσεις διχασμένη προσωπικότητα αλλά εδώ βρίσκεται και η αντίφαση με το μήνυμα του Ευαγγελίου,η αντίφαση έρχεται με την φράση "και να μην πιστεύεις" ! Στο Ευαγγέλιο βλέπουμε πολλές φορές τον Χριστό αλλά και τους μαθητές να προτρέπουν τους ανθρώπους να πιστέψουν το μήνυμα τους,τους βλέπουμε να προσπαθούν τόσο σκληρά να τους κάνουν να πιστέψουν,που φτάνουν στο σημείο να καταριούνται,να βρίζουν και να απειλούν με απίστευτες τιμωρίες όσους δεν δέχονται το μήνυμα του Χριστού.Για παράδειγμα ο χριστός λέει ότι όσοι δεν τον πιστέψουν,κατά την ημέρα της κρίσεως θα κριθούν και η τιμωρία τους θα είναι μεγαλύτερη από αυτήν των πόλεων που ήταν βουτηγμένες στην αμαρτία,τα Σόδομμα και τα Γόμμορα.Υπάρχουν και άλλα τέτοια παραδείγματα τα οποία δείχνουν ότι οι μαθητές και ο δάσκαλος ήθελαν οπωσδήποτε οι άνθρωποι να τους πιστέψουν,πράγμα που σημαίνει ότι ποτέ δεν θα έγραφαν μία φράση όπως το "να μην πιστεύεις" μέσα σε ένα κείμενο το οποίο είχε προορισμό να πείσει τους ανθρώπους να πιστέψουν σε αυτό.Αυτή είναι η αντίφαση που δείχνει την σοφιστεία που κατασκευάζουν οι επιτήδειοι,βάζοντας ένα κόμμα(,) σε μία φράση που δεν το "σηκώνει".

Σαχπαζίδης Φαέθων

Tuesday, 26 July 2011

Αποδεικνύοντας τα αυτονόητα 3

Τί είπατε? είπατε ότι η βίβλος είναι θεόπνευστος? είπατε ότι η καινή διαθήκη είναι ένα έργο θεόπνευστο,άρα αλάνθαστο και κείμενο το οποίο μεταφέρει αλήθειες ενός "αληθινού" θεού? και πώς είπατε ότι αποδεικνύεται ότι ήταν θεός? από τα θαύματα του ? μα,αγαπητοί,ο χριστός αρνείται τα θαύματα του ! Τί είπατε ? δεν τα αρνείται ? μα πώς δεν τα αρνείται ? αφού ξεκάθαρα το λέει! πού το λέει ? νά που το λέει :

Ευαγγέλιο Μάρκου κεφάλαιο 8 στίχοι 11-12

11."και εξηλθον οι φαρισαιοι και ηρξαντο συζητειν αυτω ζητουντες παρ αυτου σημειον απο του ουρανου πειραζοντες αυτον"
12."και αναστεναξας τω πνευματι αυτου λεγει τι η γενεα αυτη ζητεια σημειον επιζητειτσβ αμην λεγω υμιν ει δοθησεται τη γενεα ταυτη σημειον"

νεοελληνική απόδοση

11."Και βγήκαν οι Φαρισαίοι, και άρχισαν να του κάνουν ερωτήσεις, και του ζητούσαν ένα σημείο από τον ουρανό, πειράζοντάς τον."
12."Τότε, ο Ιησούς αναστενάζοντας από την καρδιά του, λέει: Γιατί αυτή η γενεά ζητάει σημείο; Σας διαβεβαιώνω: Σημείο δεν θα δοθεί σ' αυτή τη γενεά."

Το λέει,έτσι δεν είναι ? η λέξη Σημείο έχει την έννοια του Θαύματος μέσα στην βίβλο και για αυτό οι Φαρισσαίοι του ζητάνε ένα σημείο-θαύμα υποννοώντας ότι αφού είσαι θεός απόδειξε το με ένα θαύμα.Όμως ο χριστός διαβεβαιώνει ότι δεν θα δεί θαύμα από αυτόν η γενεά εκείνη! Όμως σε άλλα σημεία της βίβλου,βλέπουμε τον χριστό να κάνει "θαύματα" και αυτά να γίνονται γνωστά σε πολύ κόσμο! Όμως μας λένε ότι ο χριστός είναι ο θεός ενσαρκωμένος και ο θεός είναι αναμάρτητος και αλάνθαστος!
Υπό αυτές τις συνθήκες λοιπόν βλέπουμε ότι ο χριστός αντιφάσκει με τον εαυτό του σε αυτό το σημείο επειδή λέει ότι η γενεά εκείνη δεν θα δεί θαύμα από αυτόν αλλά ο ίδιος του υποτίθεται ότι κάνει θαύματα τα οποία είναι καταγεγραμμένα στην βίβλο! Νά τι μπορεί να συμβαίνει λοιπόν :

1ον Ο χριστός απλώς αντιφάσκει οπότε δεν είναι θεός επειδή οι θεοί είναι αλάνθαστοι και οι αντιφάσεις αποτελούν λάθη,οπότε αν είναι θεός δεν μπορεί να αντιφάσκει.

2ον Ο χριστός δεν αντιφάσκει αλλά απλώς εκείνη τη στιγμή ξέχασε ότι ήδη έκανε κάποια θαύματα και σκόπευε να κάνει και άλλα θαύματα,αλλά οι θεοί δεν ξεχνάνε,είναι αλάνθαστοι και παντοδύναμοι,άρα αν ξέχασε,τότε δεν ήταν θεός.

3ον Ο χριστός δεν αντιφάσκει,ούτε ξέχασε εκείνη την στιγμή αλλά για κάποιον λόγο λέει ψέματα! Αν όμως είναι αναμάρτητος θεός, δεν γίνεται να λέει ψέματα επειδή διαπράττει αμαρτία,οπότε είτε είναι ο ίδιος του Διάβολος, είτε είναι υπό την επιρροή του Διαβόλου και λέει ψέματα,άρα δεν είναι θεός.

Σε κάθε περίπτωση ο χριστός ουσιαστικά αρνείται ότι θα συμβεί κάποιο θαύμα στην γενεά εκείνη, οπότε συμπεραίνουμε ότι :

Ά είτε ο χριστός δεν έκανε ούτε ένα θαύμα, αλλά τα θαύματα είναι "κατασκευάσματα" προστιθέμενα μέσα στις γραφές από τους μυθοπλάστες αποστόλους για να παρουσιάσουν τον χριστό ώς αληθινό θεό ενώ δεν ήταν παρά ένας ακόμα "προφήτης" από τους πολλούς της εποχής του

ή

΄Β είτε ο χριστός δεν υπήρξε κάν σαν άνθρωπος και όλη η ιστορία που αναφέρεται σε αυτόν είναι ένα μυθιστόρημα γραμμένο από έξυπνους παραμυθάδες οι οποίοι όμως έκαναν και σοβαρά λάθη,όπως είναι αυτές οι γελοίες αντιφάσεις τους.

Ένα είναι το αποδεδειγμένο σίγουρο : "Ω, τι θέατρο για το τίποτα! Ω, τι γλώσσα αλλόκοτη και αντιφατική! Τι φράσεις, που τραβούν μαχαίρι και αλληλομαχαιρώνονται! Τι καινοφανής τοξοβολία, που βάζει στόχο και χτυπα τον ίδιο το τοξότη." Πορφύριος Κατά Χριστανών

Σαχπαζίδης Φαέθων

Friday, 22 July 2011

Ο φόβος της Αλήθειας

Ένας από τους μεγαλύτερους φόβους πολλών ανθρώπων γίνεται πραγματικότητα όταν
γκρεμίζονται τα παραμυθία με τα οποία έχουν μεγαλώσει. Αυτό ακριβώς συνέβη και
στον αναγνώστη σας κ. Γεωργόπουλο όταν διάβασε στην στήλη των αναγνωστών την
πλήρως τεκμηριωμένη επιστολή του κ. Παπαχρυσάνθου. Το θέμα της επιστολής είχε να
κάνει με τον ρόλο της χριστιανικής εκκλησίας στην Ελληνική επανάσταση και την
διαστρέβλωση της ιστορίας της εποχής. Ο κ. Παπαχρυσάνθου στάθηκε σε δυο σημεία σε
αυτό του λεγόμενου κρυφού σχολείου και σε αυτό περί του ρόλου του Παλαιών Πατρών
Γερμανού και της Άγιας Λάβρας. Για το πρώτο πολύ εύστοχα στάθηκε στο επιχείρημα
ότι υπήρχαν αρκετά σχολεία με την ανοχή των Τούρκων έτσι ώστε να μη υπάρχει ανάγκη
για κρυφό σχολείο. Επίσης έχουμε τα κείμενα και τον βίο του φανατικού μοναχού
Κοσμά του Αιτωλού που σύμφωνα με τον βιογράφο του ίδρυσε πάνω από 100 σχολεία.
Τελικά τι θέλουν οι χριστιανοί να πιστέψουμε οι Τούρκοι απαγόρευαν τα σχολεία η όχι;
Από τα λεγόμενα του Κοσμά στις Διδαχές του μπορούμε να βγάλουμε επίσης
συμπεράσματα για τον ρόλο της εκκλησίας εκείνη την εποχή. Λόγω του περιορισμένου
χώρου παραθέτω μόνο δυο από τα μαργαριτάρια του λεγόμενου Πατροκοσμά. « Και γω,
αδελφοί μου, που ηξιώθην και εστάθηκα εις αυτόν τον άγιον τόπον τον αποστολικόν δια
την ευσπλαχνίαν του Χριστού μας, εξέτασα πρώτον δια λόγους σας και έμαθα πως με την
χάριν του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και Θεού δεν είστε Έλληνες, δεν είστε ασεβείς,
αιρετικοί, άθεοι, αλλ’ είστε βαπτισμένοι εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του
Αγίου Πνεύματος, και είσθε τέκνα και θυγατέρες του Χριστού μας.» (Διδαχη Α’ σελ. 2)
Για τον Ανθέλληνα μοναχό οι Έλληνες είναι αιρετικοί και άθεοι και οι κάτοικοι του
Ελλαδικού χώρου δεν θα πρέπει να ονομάζονται έτσι.

«Τριακόσιους χρόνους μετά την Ανάστασιν του Χριστού μας έστειλεν ο Θεός τον άγιον
Κωνσταντίνον και εστερέωσε βασίλειον χριστιανικόν· και το είχαν χριστιανοί το βασίλειον
1150 χρόνους. Ύστερον το εσήκωσεν ο Θεός από τούς χριστιανούς και έφερε τον Τούρκον
και του το έδωσε (το Βυζάντιο) δια ιδικόν μας καλόν, και το έχει ο Τούρκος 320 χρόνους.
Και διατί έφερεν ο Θεός τον Τούρκον και δεν έφερεν άλλο γένος; Δια ιδικόν μας συμφέρον·
διότι τα άλλα έθνη θα μας έβλαπτον εις την πίστιν, ο δε Τούρκος άσπρα (χρήματα) άμα του
δώσης κάμνεις ο,τι θέλεις.» (Διδαχή Γ’ σελ.3)

Στην τρίτη του διδαχή ούτε λίγο ούτε πολύ διδάσκει τους «ευσεβείς ραγιάδες» ότι η
Τούρκικη κατοχή είναι θεόσταλτη. Τίποτα το περίεργο εφόσον τα ίδια δίδασκαν και με
το βιβλιαράκι που κυκλοφορήσαν υπό το όνομα του Πατριάρχη Ιεροσολύμων Άνθιμου
το 1798 με τίτλο «Πατρική Διδασκαλία» όταν είχαν αρχίσει να φαίνονται στον ορίζοντα
τα πρώτα σημάδια της Ελληνικής εξέγερσης. Κάποιοι ιστορικοί αμφισβητούν ότι
εκδόθηκε από τον άρρωστο Άνθιμο και υποστηρίζουν ότι ο συγγραφέας ήταν ο
Γρηγόριος ο 5ος της Κωνσταντινούπολης. Στο κατάπτυστο αυτό κείμενο
επαναλαμβάνετε ότι η Τούρκικη κατοχή είναι θεόσταλτη και κάθε λόγος για ελευθέρια
είναι παγίδα του διάβολου.

Αλλά η καλύτερη απόδειξη για τον ρόλο της χριστιανικής εκκλησίας έρχεται με
τον ίδιο τον αφορισμό της Ελληνικής Επανάστασης και των αγωνιστών της από τον
Γρήγοροι τον 5ο. Παρά τις προσπάθειες του Γρηγόριου να φοβίσει τους «ευσεβείς
ραγιάδες» όπως αυτός και το σινάφι του αποκαλούν τους Έλληνες η επανάσταση θα
επεκταθεί και ο Γρηγοριος θα χάσει το κεφάλι του γιατί δεν κατάφερε να εκτελέσει τα
καθήκοντα του απέναντι στον Σουλτάνο.

Όσο για την Άγια Λάβρα, 25η Μαρτίου και τα περί λάβαρων και έναρξης της
επανάστασης εκεί, μια μικρή μελέτη για την ιστορία του 1821 θα σας δείξει ότι η
επανάσταση είχε ξεκινήσει από τον Υψηλάντη τον Φεβρουάριο στο Ιάσιο! Ο ρόλος της
επίσημης χριστιανικής εκκλησίας ήταν προδοτικός λοιπόν και όχι υπέρ της
Επανάστασης. Το μυθεύματα αυτά δημιουργήθηκαν αργότερα για να δικαιολογηθούν τα
αδικαιολόγητα. Είναι τα ίδια παραμυθία που μιλάνε και για τον περίφημο
ελληνοχριστιανικό πολιτισμό. Παραμυθία που όμως στις μέρες μας καταρρίπτονται και
ο θόρυβος του σαθρού οικοδομήματος που γκρεμίζεται κάνει αρκετούς σαν τον κ.
Γεωργόπουλο να φοβούνται.

Ο κ. Γεωργόπουλος νομίζει ότι όλοι οι Έλληνες θα συμφωνήσουν μαζί του αλλά
ποιοι Έλληνες; Αυτοί που θεωρούν προπάτορες τους τον Αβραάμ και τον Ισαάκ και που
δεν έχουν ιδέα περί Ελληνικής συνείδησης, πολιτισμού και γραμματείας. Αυτοί που τον
Πλάτωνα και τον Αριστοτέλη τους επικαλούνται μόνο και μόνο για να επιδειχθούν στους
«χαζοξένους» αλλά ουδέποτε έχουν μπει στον κόπο να ανοίξουν ένα βιβλίο τους. Ή
μήπως αυτοί που καταδίκαζαν τους Έλληνες ως μιαρούς και πόρνους σαν τον Ιωάννη
τον αποκαλούμενο Χρυσόστομο και μετέπειτα βρέθηκαν να εξουσιάζουν μια χώρα που
ήθελε να αποκαλείτε Ελληνική και βρέθηκαν στο δίλημμα του πως να παντρέψουν δυο
άκρα αντίθετα, πως να παντρέψουν το σκοτάδι με το φως. Παρά τα 1700 χρόνια
πνευματικής κατοχής και συνεχής πλύσης εγκέφαλου υπάρχουν ακόμα Έλληνες
απροσκύνητοι και σκεπτόμενοι και τίποτα δεν τρομάζει, ποίμνιο και ποιμενάρχες
περισσότερο από αυτήν την σκέψη.

Νικόλαος Πετράτος

Friday, 15 July 2011

ΑΠΟΔΕΙΚΝΥΟΝΤΑΣ ΤΑ ΑΥΤΟΝΟΗΤΑ 2 (όποιος σκάβει τον λάκκο του άλλου,πέφτει ο ίδιος μέσα)

Στο προηγούμενο κείμενο αυτής της σειράς αποδεικτικών κειμένων περί απάτης των εβραικών θρησκειών,έχουμε δεί την τάση διαστρέβλωσης των κειμένων και των νοημάτων τους,από τους αντιπροσώπους των θρησκειών που βασίζονται στην εβραική μυθολογία,δηλαδή την βίβλο.Και είδαμε συγκεκριμένα την χριστιανική αίρεση της εβραικής θρησκείας,η οποία αίρεση ονομάζεται ορθοδοξία και τον τρόπο διαστρέβλωσης των κειμένων της βίβλου τον οποίο η ίδια πράτει.

Σε αυτό το κείμενο θα δούμε ένα ακόμα παράδειγμα του πώς διαστρεβλώνουν οι χριστιανοί αντιπρόσωποι τα κείμενα ώστε να κρατούν τα θύματα τους σε πλήρη σκοτάδι και άγνοια.Ας δούμε το περίφημο βιβλίο της Γένεσις με το οποίο ξεκινάει η παλαιά διαθήκη.Ας θυμόμαστε όμως ότι και η παλαιά διαθήκη είναι θεόπνευστη σύμφωνα με τα λεγόμενα των αντιπροσώπων της και ότι κάτι που είναι θεόπνευστο από έναν αλάνθαστο θεό,δεν μπορεί να περιέχει λάθη και αντιφάσεις διότι ο θεός που το ενέπνευσε,δήθεν είναι αλάνθαστος, παντογνώστης και το κυριώτερο αναμάρτητος.Οπότε αν είναι παντογνώστης θα λέει σωστά πράγματα στην βίβλο και αν είναι αναμάρτητος,δεν θα λέει ψέμματα διότι το ψέμα είναι αμαρτία.Ας ξεκινήσουμε, λοιπόν.

ΓΕΝΕΣΙΣ
copyright 1989, Αδελφότης θεολόγων η <<Ζωή>>
Ιπποκράτους 189, Αθήναι
Έκδοσις τρίτη
ΥΠΟ ΙΩΑΝΝΟΥ Θ.ΚΟΛΙΤΣΑΡΑ (έκδοση παλαιάς διαθήκης)

(σελίδα 23)
αρχαίο πρωτότυπο κείμενο

1. " Εν αρχή εποίησεν ο Θεός τον ουρανόν και την γην."
2. " η δε γην ην αορατος και ακατασκευαστος, και σκοτος επανω της αβυσσου, και πνευμα Θεου επεφερετο επανω του υδατος."
3. " Και είπεν ο Θεος γενηθητω φως και εγενετο φως."
4. " και ειδεν ο Θεος το φως, οτι καλον και διεχωρισεν ο Θεος ανα μεσον του φωτος και ανα μεσον του σκοτους."
5. " και εκαλεσεν ο Θεος το φως ημεραν και το σκοτος εκαλεσε νυκτα.και εγενετο εσπερα και εγενετο πρωι,ημερα μια."

νεοελληνική απόδοση

1. " Καταρχάς ο απειροτέλειος Θεός εδημιουργησεν εκ του μηδενος το σύμπαν,τον ουρανον και την γην."
2. " Η γη ήτο αόρατος,αδιαμόρφωτος και απρόσφορος διά τον ζωικών και φυτικόν κόσμον σκοτάδι δε ηπλώνετο επάνω από τα ύδατα που την εσκέπαζον,το δε ζωοποιόν Πανάγιον Πνεύμα εφέρετο επάνω από τα ύδατα και περιέβαλλεν αυτήν."
3. " Και είπεν ο Θεός <<να γίνη φώς επί της γής>> και έγινε φώς."
4. " Και είδεν ο παντογνώστης Θεός το φώς ότι είναι καλόν και σκόπιμον και εχώρισεν ο Θεός το σκότος από το φώς."
5. " και ωνόμασεν ο Θεός το φώς ημέραν και το σκότος ωνόμασε νύκτα.Και έγινε εσπέρα και έγινε πρωί και έκλεισεν η πρώτη ημέρα της δημιουργίας."

Σε αυτούς τους πρώτους στίχους,βλέπουμε έναν θεό να δημιουργεί τον ουρανό και την γή, σύμφωνα με το αρχαίο κείμενο.Επίσης δημιουργεί και το φώς και μάλιστα ονομάζει το φώς ημέρα και το σκότος το ονομάζει νύχτα,και αφού ήρθε η νύκτα και μετά ήρθε το πρωί,έκλεισε η πρώτη ημέρα!Κοιτάξτε τώρα στην νεοελληνική απόδοση,πώς διαστρεβλώνουν τα νοήματα του αρχαίου κειμένου.

Στην νεο. απόδοση γράφουν ότι ο θεός δημιούργησε το σύμπαν,τον ουρανό και την γή! Στο αρχαίο κείμενο,δεν υπάρχει ο όρος σύμπαν αλλά μόνο ουρανός και γή.Γιατί νομίζετε ότι κάνουν αυτή την διαστρέβλωση? Νά γιατί. Επειδή,ο θεός κατά την πρώτη ημέρα δημιούργησε το φώς και η πρώτη ημέρα δεν θα μπορούσε να υπάρξει δίχως την παρουσία του φωτός και της εναλλαγής του με το σκότος και για αυτό μας λέει στο στίχο 5 ότι "και εγενετο εσπερα και εγενετο πρωι,ημερα μια".Το φώς όμως δεν μπορεί να υπάρξει δίχως την πηγή που το δημιουργεί, και η πηγή που δημιουργεί το φώς το οποίο επηρεάζει την ημέρα και την νύκτα,είναι ο ήλιος.

Επειδή λοιπόν κάποιος μπορεί να διαβάσει το κείμενο και να υποψιαστεί και να ρωτήσει "μα καλά,πώς έγινε ημέρα και νύκτα και εσπέρα και πρωί,αφού όλα αυτά απαιτούν την ύπαρξη του ήλιου και την πρώτη ημέρα ο θεός δημιούργησε μόνο τον ουρανό και την γή ?" τότε ως απάντηση του δίνουν οι διαστρεβλωτές το ότι "νά,στην αρχή ο θεός δημιούργησε το σύμπαν, και μέσα στο σύμπαν είναι και ο ήλιος,οπότε δεν τον λέει τον ήλιο ξεχωριστά αφού τον συμπεριλαμβάνει στο σύμπαν που λέει το κείμενο" !
Όμως το πρωτότυπο δεν λέει σύμπαν αλλά μόνο ουρανό και γή!

Συνεχίζοντας την μελέτη της Γενέσεως από αυτό το σημείο,παρατηρούμε το πώς διαχωρίζει ο θεός τα ύδατα και την επιφάνεια της γής γενικότερα.Δηλαδή από την δεύτερη έως και την τρίτη ημέρα της δημιουργίας,ο θεός ασχολείται με την γή και όχι με το "σύμπαν" (έννοια ανύπαρκτη σε αυτές τις γραμμές). Συνεχίζουμε τώρα με την τέταρτη ημέρα της δημιουργίας. Ας δούμε τί μας λέει.

(σελιδα 24)
14. " και είπεν ο θεός γενηθήτωσαν φωστήρες εν τω στερεωματι του ουρανου εις φαυσιν επι της γης, του διαχωριζειν ανα μεσον της νυκτος και εστωσαν εις σημεια
και εις καιρους και εις ημερας και εις ενιαυτους
15. " και εστωσαν εις φαυσιν εν τω στερεωματι του ουρανου,ωστε φαινειν επι της γης και εγενετο ουτως"
16. " και εποίησεν ο θεός τους δύο φωστηρας τους μεγαλους,τον φωστηρα τον μεγαν εις αρχας της ημερας και τον φωστηρα τον ελασσω εις αρχας της νυκτος,και τους αστερας"
17. " και εθετο αυτους ο θεος εν τω στερεωματι του ουρανου,ωστε να φαινειν επι της γης"
18. " και αρχειν της ημερας και της νυκτος και διαχωριζειν ανα μεσον του φωτος και ανα μεσον του σκοτους.και ειδε ο θεος,οτι καλον."
19. " και εγενετο εσπερα και εγενετο πρωι,ημερα τεταρτη".

νεοελληνική απόδοση

14. " και είπεν ο Θεός <<ας γίνουν (ας φανούν) είς τον ουρανόν της γής φωτεινοί αστέρες,δια να φωτίζουν την γήν και να χωρίζουν την ημέραν από την νύκτα.Ας είναι οι αστέρες αυτοί εις σημεία μετεωρολογικών και άλλων φαινομένων και ας χρησιμεύουν εις κανονικήν μεταβολήν και διάκρισιν των εποχών του έτους,των ημερών και των ετών."
15. " Πρό παντός δε ας είναι αυτοί εις τον ουρανόν,ώστε να φωτίζουν την γην."Και έγινεν όπως ο Θεός διέταξε."
16. " Και έκαμεν ο Θεός τους δύο μεγάλους αστέρας,τον ήλιον,τον μεγάλον αστέρα,να άρχη με το φώς του όλην την ημέραν. και τον μικρότερον αστέρα,την σελήνην,να άρχη με το φώς της κατά την νύκτα.Επίσης διέταξε να φανούν και οι άλλοι αστέρες του ουρανού"
17. " Και έθεσεν αυτούς ο Θεός εις το ουράνιον στερέωμα, διά να στέλλουν το φώς των επάνω είς την γήν"
18. " να εξουσιάζουν την ημέραν και την νύκτα και να ξεχωρίζουν το φώς από το σκότος.Και είδεν ο παντογνώστης Θεός,ότι το έργον του αυτό ήτο καλόν,χρήσιμον και σκόπιμον.
19. " Έγινεν εσπέρα,έγινε πρωί και συνεπληρώθη η τετάρτη ημέρα της δημιουργίας".

Στο αρχαίο κείμενο βλέπουμε να μας λέει ότι είπε ο θεός να γίνουν οι φωστήρες για να φέγγουν επάνω στην γή και έγιναν δηλαδή ο ήλιος και η σελήνη.Αν δείτε όμως στην νεο.απόδοση στο στίχο 14 λέει " και είπεν ο Θεός <<ας γίνουν (ας φανούν) είς τον ουρανόν της γής φωτεινοί αστέρες..." και βάζει σε παρένθεση το ας φανούν ! Γιατί βάζει σε παρένθεση μία λέξη η οποία δεν έχει καμμία σχέση με το πρωτότυπο κείμενο? Επειδή ο διαστρεβλωτής των κειμένων έχει εντοπίσει τις αντιφάσεις που υπάρχουν και για να τις καλύψει διαστρεβλώνει το νόημα της λέξης "γενηθήτωσαν φωστήρες " που χρησιμοποιεί το πρωτότυπο.Το αρχαίο κείμενο λέει ότι ο θεός είπε να γίνουν οι φωστήρες.Αυτός στην νεο.απόδοση γράφει σωστά το ας γίνουν και δίπλα σε παρένθεση βάζει το "ας φανούν" προσπαθώντας έτσι να αλλοιώσει το νόημα της λέξεως "ας γίνουν" για να καλύψει την τρανή αντίφαση.Ποιά αντίφαση? Θυμηθείτε ότι την πρώτη ημέρα ο θεός δημιούργησε τον ουρανό και την γή και το φώς και την πρώτη ημέρα! Όμως δεν υπήρχε η πηγή του φωτός,δηλαδή ο ήλιος ! Ο ήλιος μόλις την τέταρτη ημέρα δημιουργήθηκε και μάλιστα δημιουργήθηκε για να διαχωρίζει την ημέρα από την νύκτα,ενώ την πρώτη ημέρα δημιούργησε το φώς το οποίο διαχωρίζει την ημέρα από την νύκτα ! Νά λοιπόν η μεγάλη αντίφαση.Ενώ την 1η μέρα δημιουργείται το φώς,η πηγή του φωτός δημιουργείται την 4η ημέρα !

Προσέξτε κάτι τώρα.Δείτε γιατί όποιος σκάβει τον λάκκο του άλλου,πέφτει ο ίδιος μέσα.Αυτός που διαστρεβλώνει τα νοήματα των λέξεων για να δικαιολογήσει τις αντιφάσεις,γράφει το "ας φανούν" στην νεο. απόδοση. Αυτό το κάνει για να μας πεί ότι ήδη υπήρχε ο ήλιος και απλώς αυτό που υπονοεί το κείμενο είναι ότι την τέταρτη ημέρα,ο ήλιος φάνηκε ! Εδώ όμως αντιφάσκει και ο ίδιος ! Αυτή η έννοια που προσπαθεί να "περάσει",είναι από μόνη της αντιφατική ! Γιατί ? Διότι για να φανεί κάτι,πρέπει πρώτα να υπάρχει και για να υπάρχει, πρέπει να έχει ήδη γίνει ! Αν λοιπόν θέλει να μας πεί ότι εννοούσε το κείμενο "ας φανούν" τα αστέρια, θα έπρεπε πρώτα να γίνουν τα αστέρια! Όμως από την 1η μέχρι την 3η ημέρα της δημιουργίας πουθενά δεν λέει ότι έγιναν τα αστέρια.Μιλάει μόνο για το φώς δίχως όμως τα αστέρια.Θυμηθείτε τώρα το εξής.Θυμηθείτε την διαστρέβλωση που κάνει στο νόημα του πρώτου στίχου της βίβλου ο διαστρεβλωτής.

Ο πρώτος στίχος στο πρωτότυπο λέει ότι ο θεός δημιούργησε τον ουρανό και την γή.Ο διαστρεβλωτής το μεταφράζει ότι ο θεός δημιούργησε το σύμπαν,τον ουρανό και την γή.Ξαναδιαβάστε τώρα στην προηγούμενη παράγραφο γιατί έκανε αυτή την μεγάλη διαστρέβλωση του νοήματος του κειμένου βάζοντας την λέξη σύμπαν εκεί που δεν υπάρχει.Η διαστρέβλωση που κάνει στο στίχο 1 συνδέεται και υποστηρίζει την διαστρέβλωση που κάνει στο στίχο 14 ! Αφού εμείς καταλάβαμε την αντίφαση που δημιούργησε ο διαστρεβλωτής γράφοντας "ας φανούν" ,ώς δικαιολογία μπορεί να χρησιμοποιήσει την λέξη "σύμπαν" λέγοντας ότι "νά,αφού έφτιαξε το σύμπαν την 1η μέρα,τότε στην 4η απλά εννοούσε ότι τα αστέρια φάνηκαν και όχι έγιναν". Καταλάβατε τώρα το πώς λειτουργεί η μέθοδος δημιουργίας διαστρεβλώσεων των νοημάτων αρχαίων κειμένων? Αν όχι δείτε και αυτή την διαστρέβλωση στο στίχο 16 όπου λέει "Επίσης διέταξε να φανούν και οι άλλοι αστέρες του ουρανού".Όμως πάλι στο αρχαίο κείμενο δεν λέει τέτοιο πράγμα.Απλώς η διαστρέβλωση συνεχίζεται κανονικότατα.

Ας συνοψίσουμε τις αντιφάσεις της γραφής,τις διαστρεβλώσεις των απατεώνων που τις κάνουν και τις αντιφάσεις τον απατεώνων διαστρεβλωτών.

Αντιφάσεις της γραφής

Στη πρώτη μέρα της δημιουργίας ο θεός δημιουργεί τον ουρανό και την γή και το φώς και την πρώτη ημέρα.
Όμως στην 4η ημέρα ο θεός δημιουργεί την πηγή του φωτός,τον ήλιο,πράγμα αποδεδειγμένα επιστημονικώς αντιφατικό.

Διαστρεβλώσεις των αντιπροσώπων της θρησκείας

Στο 1ο στίχο βάζουν την λέξη σύμπαν η οποία είναι ανύπαρκτη στο πρωτότυπο κείμενο.
Στο στίχο 14 βάζουν το "ας φανούν" ενώ το πρωτότυπο κείμενο λέει "ας γίνουν" και στο στίχο 16 κάνουν το ίδιο λέγοντας "Επίσης διέταξε να φανούν και οι άλλοι αστέρες του ουρανού.

Αντιφάσεις των διαστρεβλωτών της γραφής

Στο στίχο 1 βάζουν την λέξη σύμπαν για να καλύψουν (με αοριστολογίες του τύπου ο ήλιος είναι μέσα στο σύμπαν) την ανυπαρξία της πηγής του φωτός,του ηλίου,επειδή την πρώτη μέρα δημιουργήθηκε το φώς ενώ την 4η ημέρα δημιουργήθηκε (γενηθητωσαν) ο ήλιος.
Στο στίχο 14 βάζουν το "ας φανούν" θέλοντας να υπονοήσουν ότι το πρωτότυπο εννοεί ότι φάνηκαν τα αστέρια την 4η μέρα, αλλά η αντίφαση είναι ότι για να φανούν έπρεπε να γίνουν πρώτα και τις 3 πρώτες ημέρες δεν έγιναν τα αστέρια αλλά την 4η μέρα έγιναν τα αστέρια. Το ίδιο ισχύει και για τον στίχο 16 όπου λέει "να φανούν οι αστέρες" ενώ το κείμενο λέει "να γίνουν".

Να λοιπόν ότι αυτός που σκάβει τον λάκκο του αλλουνού,πέφτει ο ίδιος μέσα.Για να καλύψουν τις αντιφάσεις της δήθεν θεόπνευστης γραφής,αυτοί που διαστρέβλωσαν τα νοήματα της έπεσαν σε άλλες αντιφάσεις.Και αυτό το αποδεικνύει το αρχαίο πρωτότυπο κείμενο το οποίο λέει "14. " και είπεν ο θεός γενηθήτωσαν φωστήρες..."


Σαχπαζίδης Φαέθων

Αποδεικνύοντας τα αυτονόητα 1

Υπάρχουν πολλοί που έχουν καταλάβει το πραγματικό παιχνίδι που παίζεται με το θέμα "θρησκεία".ότι δηλαδή η θρησκεία είναι μία απάτη που έχει ώς σκοπό την σκλάβωση των ανθρώπων που πέφτουν θύματα της.Υπάρχουν και αυτοί όμως που παραμένουν θύματα και δεν δέχονται με τίποτα το γεγονός ότι η θρησκεία ψεύδεται ασυστόλως σε όσα λέει και είναι δογματικά "κολλημένοι" στα σκοτάδια των θρησκευτικών παράλογων θεωριών.

Υπάρχουν όμως και αυτοί οι πιστοί οι οποίοι δεν είναι δογματικά κολλημένοι και έχουν περισσότερο μυαλό από τους άλλους και για αυτό το λόγο ψάχνονται.Ψάχνουν να βρούν στοιχεία τα οποία να αποδεικνύουν ή όχι τα θεωρήματα της θρησκείας.Λέγοντας θρησκείας εννοείται ότι αναφέρομαι σε όλες τις θρησκείες και όχι σε μία συγκεκριμένη.Όμως εδώ,θα ασχοληθούμε με μία συγκεκριμένη,την χριστιανική θρησκεία, μιάς και αυτή η θρησκεία είναι που βασανίζει τους ανθρώπους του ελληνικού κρατιδίου αλλά και όλου του πλανήτη γενικότερα.

Οι αποδείξεις λοιπόν, περί ασυστόλων ψευδών της χριστιανικής θρησκείας, είναι μυριάδες.Με μία φράση, αποδείξεις αποτελούν όλες οι αντιφάσεις που φέρει η θρησκεία και οι αντιπρόσωποι της,όλα τα ψέματα που λένε σημαντικά πρόσωπα της θρησκείας,όλες οι αντιγραφές από άλλες θρησκείες και πολλά ιστορικά γεγονότα τα οποία τα διαστρεβλώνουν οι αντιπρόσωποι αυτής της θρησκείας για να κατασκευάζουν "αλήθειες".

Ας ασχοληθούμε με ένα απλό και αποδεικτικό στοιχείο περί διαστρεβλώσεων κειμένων από τους αντιπρόσωπους αυτής της απάνθρωπης θρησκείας η οποία φοράει το προσωπείο της "αγάπης" για να σκλαβώνει τους ανθρώπους και να τους κάνει να υποκύπτουν στην συμφεροντολογική αγάπη του "κάνω καλό για να πάρω αντάλλαγμα μια θέση στον παράδεισο" πολεμώντας έτσι αγρίως την ανιδιοτελή αγάπη(αληθινή αγάπη) η οποία λέει "κάνω καλό δίχως να ζητάω,να θέλω και να περιμένω ανταλλάγματα".

Άς δούμε ένα τρομερό και συνάμα γελοίο λάθος που έκαναν οι δήθεν θεόπνευστοι ευαγγελιστές μέσα στα ευαγγέλια.Ας θυμόμαστε μόνο, ότι τα ευαγγέλια γράφτηκαν από τους αποστόλους μετά την θεία τους επιφοίτηση (σύμφωνα με το παραμύθι) και το άγιο πνεύμα τους συνόδευε για να τους βοηθάει να λένε σωστά πράγματα περί του θεού ώστε να πείθουν και να σώζουν τους ανθρώπους.Άρα,τα ευαγγέλια δεν μπορούν λένε λάθη και να αντιφάσκουν αφού όταν τα έγραφαν οι απόστολοι,το άγιο πνεύμα τους συμβούλευε.

Άς δούμε τώρα το τρομερό και γελοίο λάθος των "θεόπνευστων" αποστόλων.
ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ ΜΑΤΘΑΙΟΣ 9 :32-34

αρχαίο κείμενο

32 αυτων δε εξερχομενων ιδου προσηνεγκαν αυτω ανθρωπον κωφον δαιμονιζομενον
33 και εκβληθεντος του δαιμονιου ελαλησεν ο κωφος και εθαυμασαν οι οχλοι λεγοντες οτιτ ουδεποτε εφανη ουτως εν τω ισραηλ
34 οι δε φαρισαιοι ελεγον εν τω αρχοντι των δαιμονιων εκβαλλει τα δαιμονια

νεοελληνική απόδοση

32 Και ενώ αυτοί έβγαιναν έξω, ξάφνου, έφεραν σ' αυτόν έναν δαιμονιζόμενο κουφό.
33 Και αφού βγήκε το δαιμόνιο, ο κουφός μίλησε· και τα πλήθη θαύμασαν, λέγοντας ότι: Ποτέ δεν φάνηκε ένα τέτοιο πράγμα στον Ισραήλ.
34 Οι Φαρισαίοι, όμως, έλεγαν: Διαμέσου τού άρχοντα των δαιμονίων βγάζει τα δαιμόνια.

Κοιτάξτε τώρα το μεγάλο λάθος των ευαγγελιστών οι οποίοι δήθεν "θεόπνευστοι" έγραφαν τόσο "μεγάλες" "αλήθειες".Στον στίχο 32 βλέπουμε να γράφει ο απόστολος ότι έφεραν στον χριστό, έναν δαιμονιζόμενο κουφό. Φυσικά όλοι γνωρίζουν ότι ένας κουφός δεν μπορεί να ακούσει και για αυτό λέγεται κουφός.Όμως στο στίχο 33, ο απόστολος μας λέει ότι όταν ο κουφός θεραπεύτηκε,άρχισε να μιλάει ! Μά, δεν είναι γελοίo το λάθος αυτό ; Ένας κουφός παρόλο που δεν μπορεί να ακούσει, μπορεί να μιλήσει, έτσι και αλλιώς.Ο άνθρωπος που δεν μπορεί να μιλήσει, λέγεται μουγκός ή βουβός ή άλαλος.Είναι αντιφατικό με τηνπραγματικότητα το να θεραπεύσεις έναν κουφό και να μιλάει,αφού ο κουφός μιλάει και ας είναι κουφός.

Το κείμενο λοιπόν γράφει μια μεγάλη χαζομάρα η οποία είναι και αντιφατική με την πραγματικότητα.Νά ακόμα μία απόδειξη ότι η θρησκεία αυτή αποτελεί μία μεγάλη απάτη,γεμάτη αντιφάσεις και "θεόπνευστα" λάθη τα οποία για να καλύψουν οι αντιπρόσωπη της, διαστρεβλώνουν τα ίδια τα κείμενα τα οποία και οι ίδιοι θεωρούν ιερά.Για ναυποστηρίξουν λοιπόν τα ψέματα της θρησκείας τους, λένε ακόμα μεγαλύτερα ψέματα, μέσω των διαστρεβλώσεων που κάνουν στα δικά τους κείμενα.

Ίσως κάποιοι προσπαθήσουν να βρούν δικαιολογίες ότι δεν υπάρχει λάθος και αντίφαση σε αυτό το σημείο.'Ώς απάντηση θα πάρουν την εξής : οι ίδιοι οι αντιπρόσωποι της θρησκείας παραδέχονται ότι υπάρχει λάθος και αντίφαση σε αυτό το σημείο.Όχι με λόγια,δεν βγαίνουν να πούν ότι εδώ υπάρχει λάθος, αλλά με πράξεις το παραδέχονται, έμμεσα και όχιάμεσα.Δείτε λοιπόν την διαστρεβλωτική τάση αυτών που ισχυρίζονται ότι γνωρίζουν τον αληθινό θεό αλλά χρησιμοποιούν μεθόδους που υποτίθεται ότι ανέπτυξε ο αντίπαλος του θεού τους.

Στην έκδοση της Καινής διαθήκης της Βιβλικής εταιρίας της Ελλάδος του 2003,άς ρίξουμε μια ματιά στο ίδιο ακριβώς κείμενο.

ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΒΙΒΛΙΚΗ ΕΤΑΙΡΙΑ,ΑΘΗΝΑ 2003
σελίδα 24
32 ενώ έβγαιναν έξω οι 2 τυφλοί,του έφεραν έναν κωφάλαλο δαιμονισμένο.
33 μόλις έδιωξε το δαιμόνιο,μίλησε ο κωφάλαλος.Κι ο κόσμος θαύμασε και είπε :<<Ποτέ ώς τώρα δεν είδαν οι Ισραηλίτες τέτοια πράγματα!>>
34Οι Φαρισαίοι όμως έλεγαν :<<με τη δύναμη του άρχοντα των δαιμονίων διώχνει τα δαιμόνια>>.

Νά λοιπόν πώς παραδέχονται τα λάθη του αρχαίου κειμένου.Υπό'ψιν ότι το αρχαίο κείμενο που υπάρχει και σε αυτή την έκδοση,είναι το πρωτότυπο,δηλαδή λέει κωφον δαιμονιζομενον, ενώ στην νεοελληνική απόδοση το γράφουν ώς "κωφάλαλο".
Ο κουφός όμως και ο κωφάλαλος είναι 2 διαφορετικά πράγματα.Κουφός σημαίνει δεν ακούω,κωφάλαλος σημαίνει δεν ακούω και δεν μιλάω.Αυτοί βλέποντας το λάθος του δήθεν θεόπνευστου αποστόλου που τα έγραψε αυτά περί κουφού που μίλησε,για να "διορθώσουν" την αντίφαση που θα καταλάβαινε κάποιος που θα διάβαζε το κείμενο, στην μετάφραση έγραψαν αντί για κουφός,κωφάλαλος.Αν το αρχαίο κείμενο έλεγε κωφάλαλος τότε δεν θα υπήρχε αντίφαση με το να μιλούσε ο δαιμονισμένος αφότου θεραπευόταν από το δαιμόνιο και για αυτό χρησιμοποίησαν την λέξη αυτή που δεν υπάρχει στο αρχαίο πρωτότυπο κείμενο.

Άς δούμε τώρα από μία παλαιότερη έκδοση της καινής διαθήκης το ίδιο θέμα.

ΕΚΔΟΣΗ Β' ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΚΟΝΙΑΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ,ΑΘΗΝΑ 1990 τυπωμένη από την ΒΙΒΛΙΚΗ ΕΤΑΙΡΙΑ
σελίδα 19

32 ενώ αυτοί έβγαιναν, του έφεραν έναν άνθρωπον βωβόν δαιμονισμένον.
33 Και αφού το δαιμόνιον εκδιώχθηκε,εμίλησε ο βωβός.Και εθαύμασε ο κόσμος και έλεγεν, "Τέτοια πράγματα δεν εφάνησαν ποτέ είς το Ισραήλ".
34 [ Οι δέ Φαρισαίοι έλεγαν, " Είς το όνομα του άρχοντος των δαιμονίων βγάζει τα δαιμόνια"].

Σε αυτή την έκδοση,βλέπουμε τους αντιπροσώπους της θρησκείας να προσπαθούν να καλύψουν το λάθος του αποστόλου με την λέξη βωβόν δαιμονισμένον. Στην διπλανή σελίδα υπάρχει και το πρωτότυπο αρχαίο κείμενο το οποίο πράγματι χρησιμοποιεί την λέξη κωφόν.Το αρχαίο κείμενο σωστά το μεταφέρει και αυτή η έκδοση αλλά στην μετάφραση διαστρεβλώνουν το νόημα του κειμένου χρησιμοποιώντας μία λέξη που δεν υπάρχει στο πρωτότυπο,την λέξη βωβόν.

Ο βουβός είναι ο άνθρωπος που δεν μπορεί να μιλήσει,ο κουφός που δεν μπορεί να ακούσει.Αν το αρχαίο κείμενο έλεγε βωβόν, τότε δεν θα υπήρχε αντίφαση στα λόγια του αποστόλου επειδή όταν ο δαιμονιζόμενος θεραπεύτηκε,το πρωτότυπο μας λέει ότι μίλησε και όχι ότι άκουσε.Όμως το πρωτότυπο λέει ο "κουφός μίλησε" και όχι ο "βουβός μίλησε" οπότε η διαστρέβλωση των νοημάτων του κειμένου είναι ηλίου φαεινότερη.

Βλέπουμε λοιπόν τις προσπάθειες των αντιπροσώπων της θρησκείας να καλύψουν με σοφιστείες τις αντιφάσεις της δήθεν θεόπνευστης γραφής.Κάποιος ίσως αναρωτηθεί "γιατί όμως δεν διαστρεβλώνουν και το αρχαίο κείμενο για να μην φανεί καθόλου η διαστρέβλωση "; Διότι τα αρχαία κείμενα υπάρχουν και σε πανεπιστήμια και σε μοναστήρια και αν διαστρεβλώσουν το αρχαίο κείμενο,μελετώντας κάποιος τα αρχαία κείμενα θα δεί και πάλι το ψέμα και το μόνο που δεν θέλουν είναι να έχουν την επιστήμη να τους δείχνει με το δάχτυλο ώς απατεώνες που δεν σέβονται ούτε κάν τα αρχαία τους κείμενα.Επίσης, οι ίδιοι οι αντιπρόσωποι θεωρούν τόσο ηλίθιους τους πιστούς, που γνωρίζουν ότι ένας πιστός αμέσως θα διαβάσει την μετάφραση και όχι το αρχαίο κείμενο για διάφορους λόγους,οπότε δεν φοβούνται.Ξέρουν ότι η πλειοψηφία των πιστών δεν μπορεί να δεί την αλήθεια και ας είναι μπροστά στα μάτια της και συνεχίζουν το σκοταδιστικό τους έργο.

Αυτά τα ολίγα και αποδεικτικά της απάτης της θρησκείας αυτής που βασίζεται σε μία "θεόπνευστη" βίβλο, γεμάτη αντιφάσεις και ψέματα "αγίων" και "θεών" του χριστιανισμού.Και μην ξεχνάτε.Ο κουφός,ο βουβός και ο κωφάλαλος δημιουργούν ανέκδοτο...

Σαχπαζίδης Φαέθων